民间流传的《赣州风水秘传》

[民间流传]

民间流传的《赣州风水秘传》，说得杨公风水真传，我不以为然。但朋友托我购此书，我想既然大家有兴趣，不妨将其公布于下，免得花钱，让大家分享学习和研究。但是我可以肯定地说此书没有反映杨公风水的真实内容。

一、中国风水的基本公式

“无极生太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦”--它就是中国风水的“基本公式”，是上古圣贤探索宇宙奥秘规律的结晶，是周易易理的根源，是中国流传几千年一切术数之本源，也是中国风水形成的“基本定律”。

“术”者皆有“数”，是数就能还原，比如我们编历法，365天有余在其中定节气，置“闰月”等等最终排好后需“归0”，多与少都不行。

风水术也一样--“无极生太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦，八卦统二十四山”。然而，做风水则是“从二十四山回归相应的八卦”，从坐山与峰、向与水的八卦认取“先天真夫妇”回归“四象”，四象回二仪，二仪归太极，太极回无极”--这就是风水之法的“逆回”。★★★★★

“四象”者：“天地定位，雷风相博，水火不相射，山泽通气”。符合“四象”的条件自然就是“太极”，雌与雄交会合“元空”，“元空”就是“无极”，“无极”也叫“先天无极”。★★★★★

风水术是从“后天”的自然条件上逆返回到“先天”。雌与雄是交会还是不交会就必需在“四象”里面找，因为“四象”就是“太极”，而“太极”是返回“无极”的唯一道路。★★★★★

简单地说，风水做得对与错，就看能不能“还原归零”。★★★★★

世上做风水方法是讲不尽说不完，无论你用什么方法做风水，只要能从“二十四山”一路回归“先天”，结果都一样，殊路同归。所以说它是中国风水的基本公式。

“阴阳五行”是贯穿整个风水过程的核心手段，然而学风水者又必须站在阴阳五行以外的高度上，才能把握全局阴阳五行所需配合的度。如果钻进阴阳五行里面就象进入一个包容宇宙万事万物的巨大迷宫，在这个迷宫里会迷失自己，似对非对，似错非错。

大道至简，实际上风水理论很简单，百分之八十的方法早就公开，只不过你不会用而己，比如(赣州风水秘传)那书很早就在社会上流传，看似简单，没人相信。只要掌握好“先天八卦与后天卦、河图与洛书的原理、五行属性的相互原理、数与卦的原理”(风水是先天卦后天之数，八卦预测是先天之数后天卦，阳宅内部配方是先天之数先天卦)，并能灵活应用就会做风水。★★★★★  ★★★★★

     
        先天八卦               后天之数        先天八卦配后天之数     

无论你学到再丰富的理论知识，那怕是所有流行的风水方法都知道，作为学风水的过程才完成百分之五十，还有百分之五十的内容是实践，龙砂峰水之性情在书上是能描写，但是用罗经来确认峰与水是无法用笔来表示的！比如，

在山区：峰峦重重叠叠，哪个峰该认又哪些不需认？没有明水只是沟沟坑坑，坑风自然为水，来去的点位如何用罗经格呢？

在平原：向上180度一片平原，河流乱弯，池塘乱挖，自然无需消峰，但是河与塘的水又怎样拿罗经来用呢？

◆法诀是：山本静看动处，水无形找关栏。★★★★★ ★★★★★

然而要把这口诀弄明白就一定要跟师实践，因为一地一个样，处处都不同，应该站在哪个点位上来认周边的山与水是风水的成败关键，学风水没有任何捷径可寻，不是不用书传而是无法用笔来描写。山与水都认错了，那么再好的风水理论皆是伪学。

赣州风水是用杨盘(三合盘)来做“理气”的工具，“地盘”为中五立极，用于格龙立向；“人盘”消峰，“天盘”纳水，天盘左转为阳，人盘右转为阴。“一阴一阳一太极”是为地盘服务的。★★★★★

 

地盘磁北是动的，用一根百米直线两头固定，与平行地面，用同一罗经分别在直线的左、中、右三个位置格其坐向，三个位置的坐向度数可能不一样。同理，在山上和山下测同一根直线上下两端的坐向，地盘度数也可能不同，实际不是罗盘在动而是磁力线在变化，正是有了这变动不居的磁北，才要寻龙点穴找地方，倒底哪一点位的磁力线最适合该区域，就要看地盘来龙及人盘的峰和天盘的水，“三盘贯穿”方显立向之功。★★★★★

一个风水做好后，除非是人为的改变，那么周边的山川河流是永久不变的，如果是个好风水就会万载兴隆了？

事实并非如此。这是因为受天运衰旺所制约。

所谓“富不过三代”，以每代30年算恰好90年，180年为一大运，而上、下元各90年为“阴阳二片”，90年后“零正倒置”，跟原来的吉凶刚好相反。任何事物都遵循“从衰到旺”而又“从旺到衰”这一自然规律。★★★★★

“天运”是永动不息，始者自始，终者自终，人力不可改变，顺天者昌，逆天者亡。

所以说“天运”虽不是风水学术的全部内涵，却是风水术至关重要的内容，是学习风水术者必须掌握的基本知识。★★★★★

三、学习风水术应该掌握那几方面的知识呢？

1、赣州风水术是用“三合罗盘”，各个盘层的内容必须熟透，知道它们的作用和用法，能够正确地用好各个盘层的相互关糸，是赣州风水核心基础。★★★★★

2、跟师实践，知道怎样“识龙”及“山水喜怒哀乐之性情”，怎样正确地测量山水。

3、知道风水衰旺运气之理，并能正确使用好天运为风水服务。

4、掌握获福年命的方法。

5、掌握阳宅配吉方及门搂的造作方法。

6、择日课。

四、说说杨公“三合盘”

下面是按现有“三合盘”从里向外各个盘层的内容来介绍。

首先必须明白某个区域的山与水所形成的环境叫做“堂气”。

而“堂气”是确定该立哪一山向的依据，明清浊之因，此实卦气之悠宜，三吉六秀主富贵之枢机。但是做风水仅仅需要“一度”，一山有十五度该坐哪一度就是乘生气的依据，明孤虚旺相之因，察煞气侵凌之咎。堂气为外，生气为内，内外需贯通而阴阳冲和--这才叫“风水自成”。

一）先天八卦

罗经最内层的“先天八卦”是风水理气的核心思想。无论是“三合盘”还是“三元盘”都把“先天八卦”放在核心部位，其含义如下:

1、要认识“先天八卦”，就必须从“无极生太极-太极生二仪-二仪生四象-四象生八卦”入手，“八卦、四象、二仪、太极”的含义容易搞懂，最难明白的是“无极”的含义。

“无极”就是“先天”，也叫“元空”或“玄空”，它的表方法有三种:

①用“o”来表示，意思是虚空的，空灵的混元无极。

②无极生太极，而太极是返回无极的唯一途径，阴阳相抱，冲和灵通，“太极图”是“先天无极”的另一种表示方式。

③圆形的“先天八卦图”：

乾坤配对--天地定位；

震巽配对--雷风相博；

坎离配对--水火不相射；

艮兑配对--山泽通气。

这四对相配，无论是“卦与卦交”，还是“爻与爻交”都是阴阳相抱、天设地造般自然完美，所以这四对相配就是四个天然生成的四个太极图；先天卦之数从一至八的连线把先天八卦圈成一个完整的太极图。这样“五个太极图”所显示的先天八卦图，又是“先天无极”的另一种表示方式。★★★★★ ★★★★★

以上说明：

①“元空”用“o”来示。

②“元空”用“阴阳”的方式表示为“太极图”。

③“元空”用“八卦”的方式表示为“先天八卦图”。

2、雌雄相对，雌与雄交会合元空，雄与雌元空卦内寻--雄乾与雌坤交会合元空，雄震与雌巽交会合元空，雄坎与雌离交会合元空，雄艮与雌兑交会合元空。★★★★★

“元空”就是“先天”，所以“天地定位-雷风相博-水火不相射-山泽通气”为风水术的“四象”。有了“天地定位”才能有万物，这“四象”应该理解为自然界万物的生命起源，也就是说万物的物种起源归纳成四个类形。★★★★★

雌雄本是阴与阳，但是用在物种上的交配又只能用“雌雄”二字。比如：人类的雌雄可以叫“男女”，动物类（猪、牛、犬）的雌雄可以用“公母”来表示，但是植物类的雌雄只能是用雌性系和雄性系来区分。

“杨公养老看雌雄”--并非是辨“阴阳”，而是辨认物种的“雌雄”，如人类的雌不能与犬的雄交配，动物类的雌不能与植类的雄交配，怎样才能同类物种雌雄交配就需从“四象”里面找--“雌与雄元空卦内寻”。★★★★★ ★★★★★

3、以人类的雌雄相配，及大家都熟息的自身男女生育发展而举一反三，来研究反映其它物种的雌雄相配，

乾阳为天为父，坤阴为地为母，有天地后才能有万物，有父母后才会有兄弟姐妹，于是“乾坤交配而天地定位”。

坤母受乾父第一次阳(初爻)自然是长男“震”，一阳初生，向上发动为“雷”；

乾父得坤母第一次阴(初爻)自然是长女“巽”，一阴初显，向下渗入为“风”；

震巽交配是爻爻相吸，是个通和圆满的太极图显示，先天卦序处于中间四五激荡，所以叫“雷风相搏”。

坤母受乾父二次阳(二爻)是中男“坎”，一阳在中，向四周渗入为“水”；

乾父得坤母二次阴(二爻)为中女“离”，一阴在中，外刚内虚为“火”；

坎离交配是爻爻相吸，水火既济，故为“水火不相射”。

坤母受乾父三次阳(三爻)为少男“艮”，一阳在上，落地生根，为止为“山”；

乾父得坤母三次阴(三爻)为少女“兑”，一阴在上，二阳开口，为说为“泽”；

艮兑交配是爻爻相吸，少男配少女为“山泽通气”。

因此，谈风水就是讲“阴阳”--“乾震坎艮”四阳卦宜配“坤巽离兑”四阴卦，四对“雌雄”交配就是四个“合元空”；但这四对“雌雄、阴阳”不能配错，否则就不能“合太极、合元空”。如--见堂局众水归“巽”（长女），那么就一定要立“震”（长男）向--此为“男女相配、雌雄交媾”也，“长男”对“长女”正配也。

4、罗盘“理气”顺序：

由此，我们得出罗盘理气的合理顺序是---

◆先完成“堂局外气”的“向水合元空”；

◆后用“来龙穿山透地穴情”的“三真、四落、十字天心”完成“内承生气”的“合元空”；

◆再经过分金一线“穿龙、消峰、纳水”三盘贯穿；

--这样就完成了“内外交融，整体合元空”，也就是说整体“归0”，归“先天”。★★★★★ ★★★★★

5、总结：

1）风水学在理论上的“理气”是以“先天八卦为体、后天八卦为用”，也就是把“先天八卦”的理念放在“后天八卦二十四山”上的实际应用。如一台家用电脑，先天八卦就是操控电脑的系统软件，后天八卦就是电脑的硬件，完整的电脑是有软件和硬件组成而且缺一不可。所以说“先天八卦之理”既是风水学的核心理论，又是学风水的入门基础。★★★★★

2）实际上把“先天八卦”分为“五个太极图”，就把风水的操作方法已经道明白了--“龙配向一太极，向合水一太极，坐消峰一太极，元运零正一太极”，最后用“分金”把“龙、峰、水”串起来就完成(除择日外)风水的全过程，然而“龙配向、向合水、坐消峰、元运零正”这是风水操作的“四象”，是各有雌雄相配，不能搞混而己。★★★★★

二）八煞

坎龙坤兔震山猴，艮虎离猪兑蛇头，

巽鸡乾马为煞曜，宅墓逢之一齐休。

“八煞”是以“坐山论”，八煞龙在地盘，八煞峰在人盘，八煞水在天盘，向水相逢也为“煞”。

八煞龙在艮卦，八煞峰可化煞为权显威严，向来大地都带煞。八煞水为祸最烈，需分清浊，以定轻重迟速。

先天罗经十二支，后天再用干与维；

八干四维辅正位，子母公孙同此推。

“先天十二支正五行”是任何五行的祖宗，对罗经有生杀大权，“八煞”是“先天十二支正五行”对“后天八卦五行”论克制的。★★★★★

1、坎—龙

后天坎卦壬子癸三山以辰为煞，正五行辰土克后天坎卦水，在十二支中有四支辰、戍、丑、未属土，为什么取辰而不用戍未丑呢？因为重卦坎二爻纳地支辰、五爻纳地支戍，均是官鬼爻。而戍为火库是燥土见水则消溶，那么只有辰土为水库克水并吸收水的能量，反生其所处方位的震巽木，所以辰是壬子癸三山的煞曜，壬子癸三山见辰方峰、水皆为煞。

壬山丙向见辰水，吊死食药祸不停。

子山午向见辰水，先发富来后死人。

癸山丁向见辰水，投河自缢短命人。

2、坤—兔

后天坤卦未坤申三山属土，克土者正五行寅、卯木，因重卦坤三爻纳地支卯，为官鬼爻，所以未坤申三山见卯方峰、水为八煞。

未山丑向见卯水，初年发达，后出刁蛮不孝子，乙卯混来疯跏脚，挨着甲卯出颠狂。

坤山艮向见卯水，先发福后寡妇，遭淫带锁枷。

申山寅向见卯水，离祖克妻，淫乱退才丁，下元八运祸不明显，

3、震山猴

后天震卦甲卯乙三山属木，克木的正五行是申、酉金，因震为雷，五爻纳地支申，为官鬼爻，甲卯乙三山见申方峰、水为八煞。

甲山庚向见申水，杀残外配不回程。

卯山酉向见申水，路死扛尸遭军贼。

乙山辛向见申水，官灾克子出乞丐。

4、艮—虎

后天艮卦丑艮寅三山属土，克土的正五行是寅、卯木，因艮为山，上爻纳地支寅，为官鬼爻，丑艮寅三山见寅方峰、水为八煞，因艮卦八煞就在本宫，见寅水的可能性很小，但见寅龙寅峰就存在了。

下元甲子90年因艮卦当旺，祸害并不明显，相反化煞为权显威严。艮山坤向只要向上纳水正确，下元甲子出官多。

上元甲子90年中灾祸立见：

丑山逢寅祸见深，丑上廉贞定杀人，兄弟不和遭火焚。

艮山见寅祸更明，若见高石瞎眼人，兼寅定出皮肤病，刑妻克子永无兴。

寅山见寅虎伤人，见艮会出缺耳人，塘窟水圳并大树，代代儿孙杀残人。

5、离—猪

后天离卦丙午丁三山属火，克火之正五行是亥、子水，因离为火三爻纳地支亥，为官鬼爻，丙午丁三山见亥方峰、水为八煞。

丙山壬向见亥水，在下元七运灾祸并不明显，退运就会吐血、短命、退才丁，浪荡痨疾发白蚁。

午山子向见亥水，八运祸轻，退运会出血灾、破财、家贫寒，乾方高照子打爹，水盛养尸会绝嗣。

丁山癸向见亥水，血灾退财损少年，刁蛮好讼，成才之子早归阴。

6、兑蛇头

后天兑卦庚酉辛三山属金，克金的正五行是巳午火，因重卦兑为泽，初爻纳地支巳，为官鬼爻，庚酉辛三山见巳方峰、水为八煞。

庚山甲向见巳水，多病蛇伤寿命短，淫乱痨疾会绝嗣。

酉山卯向见巳水，下元八九运祸不显，酉山巳水多杀残，官事破财才损人口。

辛山乙向见巳水，下元七运祸不显，退运后会蛇伤、短命、灾祸多。

7、巽—鸡

后天巽卦辰巽巳三山属木，克木的正五行地支申酉金，因巽为风，三爻纳地支酉，为官鬼爻，所以辰巽巳三山见酉方峰、水为八煞。

辰山戍向见酉水，淫乱自缢、忤逆、官非多，酉方有树瞎眼盲。

巽山乾向见酉水，淫乱颠狂主重妻，酉方园墩大石闭，定主雌母作雄啼。

巳山亥向见酉水，巳山酉水发大家，龙真穴的享荣华，点穴不真多有祸，刑妻克子断不差，虽然富贵不长久，常有命案带锁枷，若见酉方树水照，代代儿孙做戏家。

8、乾—马

后天乾卦戍乾亥三山属金，克金的地支是巳午火，因乾为天，四爻纳地支午，为官鬼爻，所以戍乾亥三山见午方峰、水为八煞。

戍山午水发富真，如有辛戍人重舌，先发富贵后损丁。

乾山午水最难当，凶恶好讼会聋哑，淫乱败退是非多。

亥山午水渺茫茫，人命富贵哭一场，午方高耸无制化，周游天下子打娘。

三）黄泉

庚丁坤上是黄泉，坤向庚丁切莫言，

巽向忌行乙丙上，乙丙须防巽水先，

甲癸向中休见艮，艮逢甲癸祸连连，

辛壬水路怕当乾，乾向辛壬祸亦然。