《 地理玄空法鉴》
2017-05-21 11:01 | 作者：未知 | 来源：未知 | 阅读：次 |
《 地理玄空法鉴》
莲池先生心法 道光十九年新刊 内江罗乾伯陈同菴陈竹坡梓行 （易江舟制作） 元空法鑑叙 天生神物，其名曰易，身色無恒，日十二变，聖人故设卦观象，取以名經，尚其变也。然则世之談地理而托名於易者多矣，其知变乎？曰否。知变化之道者，惟元空。元空，行阴陽之氣者也。元則未嘗不空，空则未嘗不元，空固随時随地而变者也，知隨时而变之元空，则隨時随地可捉元空矣。而世之俗街，执大小之说以求之，妄也。执納甲、洪範、卦例、甫星、四經、三合以求之，愈妄也。豈知变動不居，周流六虚，元有活法，空有活機。太极动而生陽，静而生阴，陰陽交而生旺集。所謂元之一而神者，无非空之两而化也。 江源辉山夫子，得先天之学于莲池，参以當代名师，手集《法鉴》一書，明元空之出于易者，最精最微亦最确。夫子其神於坎離乎？夫上經首乾坤而终以坎離，天地一水火也。下經首咸恒而终以既濟未濟，山澤風雷一水火也。总之一六四九、二七三八，以中五乘三元之氣，定其前後左右，有山收山，有水收水，则審運、辨象、定卦、分星、顛倒挨排不出元空中也。世之仁人孝子，诚精而求之，則知地理即知易道，知易道即知天道，乃可以盡人道。天道也，地道也，人道也，一以贯之。湘竊有望於世之讀是書者。 門生羅湘拜撰 元空法鑑自叙 元空大法不明於世人矣，讀蔣氏《辨正》書含糊隐約，不惬於心。竊慮其误人，而奸詐之徒，因而托之以射利而载世也。乃舉生平所傅於師，所得於友者，摘其切要数條以著於世，题曰《玄空法鑑》，欲人之易知也，一切幽深元渺之说，不存焉。欲人之易能也，一切迂迴曲折之法，無取焉。世之仁人孝子，欲安其親而庇其根者，庶幾有所考鏡，而不為俗書之所悮、俗衍之所惑也哉！ 道光十九年首夏灌江曾懷玉紀略 题詞 赤城山栖霞子 元空心法惟些子，莫向群書枉問津。 悟得先天真妙訣，乾坤六子一家春。 乾遇異時為月窟，地逢雷起見天根。 天根月窟间來往，三十六宮都是春。 題詞 （二首录一） 受业南海張復初 青囊秘旨是元空，三卦排來對不同。 正運到山龍入相，零神得位水成功。 翻天倒地乾坤小，转斗移星造化工。 始信先生参赞业，分明都在一圖中。 述義 元空秒法，非經師傳，難憑心悟。壬戌，北上，舟次於荆鬥。莲池先生授以先天之学，始通其義，故此集以“莲池心法”為主，兼采當代名師秘傳，合為一編。雖披肝露胆，天機未免漏洩太盡，然使此道昌明於世，而有益於人，雖違大戒又何恤焉？此集分為四大綱領：一雌雄，一元運，一金龍，一挨星，采圖必精，集註甚約，不敢一字杜撰以悮人。 “楊公養老看雌雄”，曾序首句已說盡諸經道理，其訣只在交姤處生出妙用來。《易緯》云：“易一名而含三義。”元空即变易之理，然錯综其數，孔子已先言之矣，而世儒抵死不悟，何哉？ 元空大法，全以元運为主，雌雄以此看，金龍以此認，血脉來龙以此审，下卦挨星以此定。五德之運，當王者贵，《易》所稱“與時偕行”者，非六龍乎？地理之道，孰大於是？ 曾序首揭金龙，經曰：“認金龙，一經一緯義不窮。”此即元陽之氣也，而不得泛言陽氣者，以其從先天乾卦而來，故尊之曰“全龙”。其动大者，全卦純乾，则大用之；其动小者，一陽來復，则小用之。是下手第一着工夫。 地理得失决於定卦。金龍水口，即定卦之標準。世傳蒋氏四十八局，尚非真术。宝照》云“城門一訣始為良”，可知定卦必以金龍水口為主矣。 蔣氏不重挨星，而《天玉》謂“挨星惟最贵”，《奥語》《宝照》言挨星者甚詳。”蓮池心法“有龍上九星、水上九星。此集图中九星有二，以先天为主，以後天為用，各極其妙，不可混看。 元空大法，不過定卦、挨星两事。人知定卦乃用挨星，而不知挨星以定卦。盖挨星於定卦之后，所以察水，而挨星於定卦之前，所以辨炁。察水，人知之；辨炁，则知者僅矣。故有挨星不甚重之说，且有驳挨星而不用者，全不知挨星者也。 元空最重者，用一卦法。“蓮池心法”，龍、穴、砂、水、向歸於一路，謂之不出卦。此卦，非後天方位之卦，亦非先天八卦之卦，乃从先天化出，如甲癸申巽為震卦，所謂先天卦炁也。歷來仙師相傅，羅經無紅黑字一盤，以陰陽妙用不可以方位定也。自范宜宾造設紅黑字，每一宫分出天地人三卦，學者易於入门，然此处已悮人不少。不知范盘紅黑字乃后天卦位，認此為不出卦，謬不止千里也。此作用中第一件大事，持為揭出。 地學以形势為體，理氣為用，二者不可偏廢。形势俗書，汗牛充棟，不可入目，學者總宜以楊公九星为主。《疑龙》《撼龍》二書，冠泽門先生已刻於荣昌矣，金绳覺路，其功不小，兹不复赘。 蒋氏作《辨正》，有功於楊公，然不肯直揭本原，使读者猜想於疑似仿佛之間，按图索骥，指鹿为马，误盡天下聰明才子，非徒自误且又误人。则自有《辨正》以來，其禍於斯世，可勝言哉！ 世上求衣食之輩，多托名於蒋氏，其敢於大言欺世者，实因蔣註無有明文，因得以飾知而行奸，踞傲其形，凶險其性。世家大族，不辨真偽，事之如父母，尊之如神明，不惜財帛，不顾屈辱，使置先人於泉蚁之乡，不数年而败亡立至，吾見亦多！此辈真是可殺，然即杀之，無救於禍，惟有痛哭而已，此《法鑑》所由作也。豈得已哉？ 讀書宜分别真偽，秦漢以上古書，如素书素言之类，多后人偽造，姑不具論。晋唐而下，形势偽書不能枚舉，凡論密頭而雜入五行生克者，如赤霆传之类，皆偽之尤者也；理氣偽書不能枚举，凡执方位而定阴陽夫婦者，卦例三合之类，皆偽之尤者也。大约形势、理氣、方位，三者宜分别清楚，三者混淆即是偽書。蓮池先生云：“山川之星體本於斗车。”此形势之真者。善用先天者，不用先天，善用後天者，不用後天，此理气之真者。知此，則真書可識而伪书自见矣。 元空法鑑叙 陰陽术数之学，儒者不屑道。天根月窟之理，知者不肯言，是二者皆過也。烏足以見聖賢之心，而大天地之量哉？上古，聖人，仰覲天文，俯察地理，制為成寧，以利用前民，其說散見於詩书，而精微之蕴則於《易》發之。《易》曰：“天垂象，见吉凶，聖人则之。河出圖，洛出書，聖人则之，作太極，序八卦，明闔闢，判柔刚，理氣象数，四德咸备。”而猶慮人之昧於用也，顯揭之曰：“震一索而得男，谓之長男；巽一索而得女，謂之长女。”知用矣，而不知權，则用不精，又顯揭之曰：“参伍以变，錯综其数。”言用矣，不可遗體，又顯揭之曰：“一陰一陽之谓道。”聖人於地理可謂詳哉！言之矣！ 嘅自聖学失传，方外之流，竊其緒餘，以為修煉之訣，魏伯陽作《参同契》，敷衍其詞，以明仙佛宗旨。管郭楊曾，师其意，以藝名於時，则道生也，而流於術矣。迨其後，以讹传讹，宵小之輩居為奇货，藉口於天珍地秘、非人不傳，此其心不獨為利也、且又為名，觀其著書立說，大都吞吐含糊，貌為艱深，使人莫测。於是伪书雜出，大道昏於長夜，而天下受其害者惨於洪水矣。同事灌江輝山先生，疾伪术之亂真，憫斯人之昏垫，手集《元空法鑑》一書，发明三卦之宗旨，指二卦之精微，而一卦之妙用和盤托出，不獨卦例諸書得此可知其非，即三卦邪說得此可証其伪，誠《辨正》後不可少之書也。同道諸君子推广锡類之仁，捐赀付梓。行见是編一出，楊公正學复大明於世，賢豪英俊按踵而生，為聖天子輔翼，休明扶持景運，以綿福柞於無疆，此忠孝之大端也。《法鑑》之功，豈不偉哉？ 宕渠愚弟楊蔚起拜撰 元空法鑑目錄 元空圖 楊公雌雄圖 雌雄交姤圖 雌雄交姤生男女圖 先天元运圖 先天八卦變易圖 六龍圖 三般卦全圖 取坎填離圖 金龙四大水口圖 八大金龙水口全圖 水口定卦五星圖 九星大五行圖 挨星大交姤圖 九宫九星圖 中五立極圖 排父母搃圖 莲池心法 玄空图
河洛兩圖，先後二天，皆括其中。 理氣象數，無一不備，故不另列。 易之為書也，冠六經。而玄空之圖傳於方外，儒者罕能通其義。竊嘗擬之於太極，而太極不足以盡之。盖太極明其理，而玄空則致其用也。颠倒乾坤，轉移星斗，以先天明理氣而不用先天，以後天正方位而不用後天。在丹家，取坎填離，金木合併，以之成真不難，況地學乎哉!此所以變動不居而精義入神，不可思議也。故曰玄空。 杨公雌雄图 俗書解雌雄者，不曰陰陽即曰夫婦，皆泛語也。殊不知曾公專為金龍言之，故曰雌雄。序文開章，即揭此句，大書特書，明楊公只此一法，並無二法也。 雌雄交姤图 乾坤交而生六子，六子交而生二十四卦。 上爻交，為山澤通氣；中爻交，為水火相濟；初爻交，為雷風相薄。 交則易，易則變，自然之理也。 雌雄交姤生男生女配九星图 內層天卦，外層地卦。 此即經四位起父母之法。江西一卦，卦起於東；江東一卦，卦起於西；南北一卦，交互而起。 所謂顛倒者，此也。所謂倒排父母者，此也。所謂江南來龍江北望者，此也。所謂翻天倒地對不同者，此也。所謂子母公孫同此推者，此也。 瞭此一圖，則《天玉》《寶照》諸書，一以貫之矣。 此圖九星以先天為主。 先天元运图 內層先天主水，外層後天主氣。龍山，山與水相對。 天卦坎水旺於上元，地卦子末卯龍山應之而旺。天卦離水旺於下元，地卦午酉丑龍山應之而旺。 天運於上，主動，用以消水。 地運於下，主靜，用以格龍立穴。 天卦江東掌上尋，水也。地畫八卦誰能會，山也。萬水盡從天上去，群龍皆向地中行。 八卦变易圖 後天長男代父，長女代母，乾坤老而不用。 變卦之法，逐爻對換，惟主爻一變，則三爻皆變，男女異位。艮兌以上畫為主爻，乾坤坎離以中畫為主爻，震巽以初爻為主爻。 《易》言：“三索得男，三索得女。”地學大原，實出於此。 六龍圖 认龙立穴 朱雀發源生旺氣，脉來對面是真龍。坤壬乙辰山，用艮丙辛戌龍；坤壬乙辰龍，坐艮丙辛戌穴。少男少女，夫婦正配。餘仿此。 子字出脉子字尋，莫教差錯丑與壬。 三般卦捷诀 三卦體用，俱该括其中。看雌雄以此，認金龍、審血脈以此，一切下卦、挨星，無不以此。此圖可謂簡而捷，第一掌訣也。 三大卦全图 合上諸圖，萃於一圖。玄空心法盡於此矣。 內圖主動，為水裡龍神不上山，用以消水。 外圖主靜，為山上龍神不下水。步龍、收砂。 江東先天，天一生水，先天乾卦。 江西後天，地二成之，後天坤卦。 取坎填离圖 取他坎裡心中實，點化離宮腹內虛，此丹訣也。地理金龍實出於此。盖變卦之法，三陰脫盡，變為純乾，故稱為金龍。猶練丹者分陰化盡，轉為純陽，謂之金丹也。 金龙水口总图 水口隨金龍而變。凡金龍動處，其山即乾，向上即坤。當元之局，以兌巽為水口；不當元之局，以震艮為水口。 查本山先天卦變為乾，係屬何宮，八卦皆依其所變之爻而變。看兌巽二卦所在，即為本元水口。卦屬初爻，即在初爻。卦屬二爻，即在二爻。卦屬三爻，即在三爻。外元震艮，水口同例。 水口一卦而分兩局。左水來為順局，則用兌，兌反則為巽。故右水來為逆局，則用巽也。出元則用震，為順局，震反則為艮，故逆局用艮也。四正之兌皆在右，四維之兌皆在左。 一宫金龙水口图 先天坤卦，後天坎卦，壬子癸。左水出巽顺排一九宮。右水出兑逆排一九宮。 運在一宮，先天坤卦，三爻皆變而為乾。以各宮三爻皆變例之，則兌在六宮，巽在八宮，為本元水口。凡龍運，現在及同元將至，已至而旺氣未盡者，皆同，惟四六兩宮不在此例。至於山運已過，下元兌巽亦已不旺，則惟尋生機之不息，而以乘時來復者用之。震艮之一陽乍動者是已。 壬山丙向。屬坤卦左旋之上爻，易乾之上爻，變為艮。星是巨門。龍來丙，用破軍。金龍動，則壬為乾，丙為坤。查本元，兌上爻出戌，巽上爻出丑，為本元水口。艮出辰，震出未，為外元水口。 子山午向。屬坤中爻，易乾中爻，變為坎。星是祿存。龍來午，用右弼。金龍動，則子為乾，午為坤，查本元兌出乾，巽出艮，為正水口。艮出巽，震出坤，為下元水口。 癸山丁向。屬坤左旋之初爻，易乾初爻，變為震。星是貪狼。龍來丁，用左輔。金龍動，則癸即乾，丁即坤，查本元兌之初爻在亥，巽之初爻在寅，為正水口。艮出巳。震出申，為外元水口。 二宫金龙水口 先天巽卦。後天坤卦。未坤申。右水出巽逆排二八宫，左水出兑顺排二八宮。 運在二宮，為先天巽卦，初爻動而為乾。以八卦各動初爻例之，則兌在七宮，巽在九宮，為本元水口。震在一宮，艮在三宮，為外元水口。 未山丑向。屬先天巽之上爻，易震上爻，變 為坎。星是祿存，龍來丑，用右弼。金龍動，則查本元，兌上爻在庚，巽上爻在丙，為上 元水口。震上爻在壬，艮上爻在甲，為外元水口。甲庚丙壬四水俱全，三元不敗。 坤山艮向。先天巽之中爻，易震之中爻，變為艮。星是巨門。龍來艮，用破軍。金龍動，則查本元，兌中爻在酉，巽中爻在午，為本元水口。震中爻在于，艮中爻在卯，為下元水口。子午卯酉四水俱全，三元不敗。 申山寅向。先天巽之初爻，易震之初爻，變為震。星是貪狼。龍來寅，用左輔。金龍動，則 查本元，兌初爻在辛，巽初爻在丁，為本元水口。震初爻在癸，艮初爻在乙，為外元水口。乙辛丁癸皆全，三元下敗。 三宫金龙水口 先天離卦，後天震卦，甲卯乙。右水出兑逆排三七宮，左水出震顺排三七宫。 運在三宮，先天離卦，中爻動而為乾。以八卦各動中爻例之，則兌在八宮，巽在六宮，為上元水口。震在四宮．艮在二宮，為下元水口。 甲山庚向．先天離上爻，易坎上爻，變為震。星是貪狼。龍來庚，用左甫。金龍動，則查本 元，兌上爻在丑，巽上爻在戌，為當元水口。震上爻在辰，艮上爻在未，為外元水口。辰 戌丑未水皆全，為四庫齊開，三元不敗。 卯山酉向。先天離中爻，易坎中爻，變為坎。星是祿存。龍來酉。用右弼．金龍動，則查本元，兌之中爻在艮，為上元正水口。艮之中爻在坤，為外元正水口。巽變出戌，震變出辰，坎離中爻，均無震巽中爻正出之水口。 乙山辛向。先天離初爻，易坎初爻，變為艮。星是巨門。龍來辛，用破軍。金龍動，則查本元，兌初爻在寅，艮初爻在申，為正水口。巽初爻出亥，震初爻出巳，巽變出戌，震變出辰。 四宫金龙水口 先天兌卦。後天巽卦。辰巽巳。右水出震逆排四六宫。左水出兑顺排四六宫。 運在四宮，為先天兌卦，上爻動而為乾。以八卦各變上爻例之，則兌在九宮，巽在七宮，為本元水口。震在三宮，艮在一宫，為外元水口。 辰山戌向。先天兌上爻，易艮上爻，變為艮。星是巨門。龍來戌，為破軍。金龍動，則查本元，兌之上爻在丙，巽之上爻在庚，為本元水口。震上爻在甲，艮上爻在壬，為外元水口。 巽山乾向。先天兌中爻，易艮中爻，變為震。星是貪狼。龍來乾，為左輔。金龍動，則查本元，兌之中爻在午，艮之中爻在子，為本元水口．震借乙，巽借辛。為水口。 巳山亥向。先天兌之初爻，易艮初爻，變為坎。星是祿存。龍自亥來，為右弼。金龍動，則查兌初爻在丁，巽初爻在辛，為本元水口。震初爻在乙，艮初爻在癸，為外元水口。 六宫金龙水口 先天艮卦。後天乾卦。戌乾亥。右水出震逆排四六宮。左水出兑顺排四六宫。 運在六宮，先天艮，初二兩爻動而為乾。以八卦各變兩爻例之。則兌在一宮，巽在三宮，為本元水口。震在七宮，艮在九宮，為外元水口。 戊山辰向。先天艮兌上爻，變而成艮。星是巨門。龍來戌，為破軍。金龍動，則查本元，兌上爻在壬，巽上爻在甲。為本元水口。震上爻在庚，艮上爻在丙，為外元水口。 乾山巽向。先天艮兌中爻，變而成巽。星是左輔。龍來震，用貪狼。金龍動，則查本元，兌中爻在子，巽中爻在卯，為本元水口。艮在午，霞在酉，為外元水口。 亥山巳向。先天艮兌初爻，變而成離。星是右弼。龍來坎，用椽存。金龍動，則查本元，兌 初爻在癸，巽初爻在乙，為本元水口。艮在丁，震在辛，為外元水口。 七宫金龙水口 先天坎卦。後天兌卦。庚酉辛。右水出兑逆排三七宮。左水出震顺排三七宫。 乾運在七宮，為先天坎離，初上兩爻動而為乾。以八卦各變初上兩爻例之，則兌在二宮，巽在四宮，為本元水口。震在六宮，艮在八宮，為外元水口。 庚山甲向。先天坎離上爻，變為巽。星是左輔。龍來賡，用貪狼。金龍動，則查本元，兌上 爻在未，巽上爻在辰，為本元水口。艮上爻在丑，震上爻在戌，為外元水口。 酉山卯向。先天坎離中爻，變為離。星是右弼。龍來坎，為祿存。金龍動，則查本元，兌中爻在坤，巽借辰，為本元水口。艮在艮，震借戌，為外元水口。 辛山乙向。先天坎離初爻，變為兌。星是破軍。龍來艮，為巨門。金龍動，則查本元，兌初爻在申，巽初爻在巳，為本元水口。震初爻在亥，艮初爻在寅，為外元水口。 八宫金龙水口 先天震卦。後天艮卦。丑艮寅。右水出巽逆排二八宮。左水出兑顺排二八宫。 運在八宮，先天震卦，中上兩爻變而為乾。以八卦各變兩爻例之，則兌在三宮，巽在一宮，為本元水口。震在九宮，艮在七宮，為外元水口． 丑山未向。先天震巽上爻，變為離。星是右弼。龍來坎，為祿存。金龍動，則查本元，兌上爻在甲，巽上爻在壬，為本元水口。震上爻在丙，艮上爻在庚，為外元水口。 艮山坤向。先天震巽中爻，變為兌。星是破軍。龍來艮，為巨門。金龍動，則查本元，兌中爻在卯，巽中爻在子，為本元水口。震中爻在午，艮中爻在酉，為外元水口。 寅山申向。先天震巽初爻，變為巽。星是左輔。龍來震，為貪狼。金龍動，則查本元，兌初 爻在乙，巽初爻在癸，為本元水口。霞初爻在丁，艮初爻在辛，為外元水口。 九宫金龙水口 先天乾卦。後天離卦。丙午丁。右水出兑逆排一九宮。左水出巽顺排一九宫。 運在九宮，即先天乾卦。經歷七宮而復為純乾。以八卦照先天乾一、兌二例之。則兌在四，巽在二，為本元水口。艮在六，震在八，為外元水口。 丙山壬向。先天乾坤，上爻變為兌。星是破軍。龍來艮，為巨門。金龍動，查本元，兌上爻 在辰，巽上爻在未，為本元水口。震上爻在丑，艮上爻在戌，為外元水口。 午山子向。先天乾坤中爻，變為離。星是右弼。龍來坎，用祿存。金龍動，則查本元，兌中爻在巽，巽中爻在坤，為本元水口。震中爻在艮，艮中爻在乾，為外元水口。坤借未出，艮借丑出。 丁山癸向。先天乾坤初爻，變為巽。星是左輔。龍來震，為貪狼。金龍動，則查本元，兌初爻在巳，巽初爻在申，為本元水口。震初爻在寅，艮中爻在亥，為外元水口。申借未出，寅借丑出。 水口五星 貪狼子癸並甲申，未坤卯乙壬巨門。 巽乾六位皆武曲，酉辛丑艮丙破軍。 寅午庚丁四位上，右弼一星疊次臨。 （古訣） 水口定卦五星圖 九星大五行 挨星大交姤圖 從坎一起貪上行九宮，一九、二八、三七、四六，互翻。此先天對待之數。陽入陰， 陰入陽，名“大交垢”，挨星之本原也。 偽法不能知此，所以有山龍坐山起貪、平洋向上起貪之說。又有當元有水、無水翻法， 不當元有水、無水翻法。而其所謂陰陽順逆，有隨羅經左右轉之，或用飛宮顛倒輪之，皆未夢見挨星者也。 九宫九星圖 此九星，以後天為用。 九宮本於洛書，九星出於北斗。以九星佈九宮，而理氣之作用神焉。楊公察巒頭以此，審理氣亦以此。全體大用，一圖括之矣。 中五立极圖 五者，土之數。金木水火皆麗乎土。無五，則河洛之數不成，先後二天之氣不通，故地理作用，皆從中五而起。俗術不知此訣，八卦九星，用來皆錯，毫釐千里，貽禍無穷。 經曰：“識掌模，太極分明必有圖。”此玄空之秘法也。 排父母秘訣 《天玉經》曰：“更看父母下三吉，三般卦第一。”蓋龍有父母，山有父母，水有父 母．龍、山、水，皆後天方位，其父母則先天卦氣也。 排父母有順逆二法訣。以後天方位人中宮起遁，卻將先天八卦順逆排去，看三吉落何 宮。坐本龍先天之山，收本龍先天之水，乃作用中第一捷法。 全圖即“經四位起父母”之義，父母居於兩頭，男女夾在中間，八方無一位不對待，無一位不交垢，非如偽法由坎至巽，巽至兌，謂之“經四位”也。 金龍水口解 水口必用兌。兌者，金龍之所從出也。蓋，天地定位而後，山澤之氣不通，雖有男女之名，而無夫婦之實，何以宏生育，而成天地之功用乎?自山澤一通，兌艮上爻交，而兌為純乾，艮為純坤。坎離中爻交，離為純乾，坎為純坤。震巽初爻交，巽為純乾，震為純坤。金龍出於兌，非其明徵乎?知金龍，則知水口矣。天下之水歸於東南，兌位在焉。兌反，則為巽。巽者，震之對。震反，則為艮。故用兌而兼用巽震艮者，兌巽用於當元，而震艮用於失元。則以卦有反正，水有順逆，一山兩用，妙術出焉。訣曰：“知妙要，左右玄關同一竅。”言一山一竅而分兩局。神明變化而不窮，以水言也。世傳蔣氏四十八局，以山言，必是後人偽託，絕非中陽之書。 《青囊序》云：“先看金龍動不動，後察血脈認來龍。”《奥語》云：“認金龍，一經一緯義不窮。”不知金龍，則不知水口，定卦挨星，何所據而施妙用乎?《易》曰：“大哉乾元，萬物資始。”又曰：“乾道變化，各正性命。”又曰：“六位時成，時乘六龍以御天。”大哉金龍!與時偕行，與時偕極，非天下之至神，孰能與於斯？言地理而及此，至矣哉！ 〔此集因惜板費，故圖注約之又約，右條必不可少者，特於篇終補足，庶幾全璧矣。〕 元空法鑑跋 地本實而不空，理至顯，而非元，元空之說奚为哉？不知地统於天，天本空也，故地之氣與天通，天本元也，故天之氣與地應。一通一應，闔闢相循，元者非元，空者非空矣。然一通一應變動不居，則不元而又至元，不空而又至空矣。 辉山先生《法鑑》之作，其即斯旨乎？观其演图晰義，曰雌雄，曰元運，曰金龍，曰挨星。執其實以求之，理本幽深也，遗共象以求之，學無宗主也。道至實而至虔，理愈顯而愈微，此元空之妙諦也。業斯道者，精以求之，神而明之，宗旨於以得。百二十家之說，可不辨而息矣。昔孟子之闢異端也，共功不在禹下，吾謂《法鑑》之作，其功不在楊曾下。 門生陳汝霖同菴謹跋 元空法鑑跋 地理以三卦为宗，三卦以元空為主。元空之旨不明，則三卦之用必舛，而地理之學不真。中陽蔣氏《辨正》一書，其名不在楊曾下，惜其詞簡而義晦，閱者從暗中摸索了無確處。故《乾坤法竅》《辨正補義》《辨正直解》《辨正解疑》等書接踵而起，人人言元空，實人人不解元空，而三卦之害更甚於三合，為可恨也。一鄙性好談山水，每遇名勝及前人名墓，不惮登涉考証，有年所矣。近以安厝二親窀穸，不敢委之庸師，欲探元空之奥以從事，若為諸家所惑，莫定旨歸，几欲廢書而退。壬辰适青城，辉山夫子，振鐸中川，謁誡請教，猥蒙不棄，辨其讹謬，示以真诠。始知元空的解，本儒家太極之精，即仙佛証道之原，实地無上之義。歷來名師所密秘，而不肯輕泄者，今且著為成书，正告天下，天下讀《青囊》《天玉》而不得共解者，以圖証註，以註合圖，得此一篇，不第迷津之寶筏，覺路之金绳，豈但有功於《辩正》，其造福於天下，後世不尤溥哉！一幸与校（譬？）之，末敢掇数語，以志授受有，自云。 門生陳書一謹跋 （弃邵子先天六十四卦圆图不用但重从二十四向上去講尚隔一山步纬核） |
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