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杨公风水经典理论——《天玉经》(理气篇)

2017-05-12 22:26 | 作者:未知 | 来源:未知 | 阅读:次 |
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杨公风水经典理论——《天玉经》(理气篇)
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杨筠松《天玉经·原著》

赣州李定信白话注释

(七十二龙挨星)

江东一卦从来吉,八神四个一,江西二卦排龙位,八神四个二,南北八神共一卦,端的应无差,二十四山管三卦,莫与时师话,忽然知得便通仙,代代鼓骈阗,天地父母三般卦,时师未管话,东西父母三般卦,算值千金位。

白话释:清代李三素公在注释《天机一贯青囊奥语》中说过,“《天玉经》为罗经解之祖”。因而释注《天玉经》就必须结合罗盘来注释。这里所说的罗盘并非现代市面销售的一般罗盘。而是指杨筠松所创的只具有地盘和天盘的杨盘。也即是唐末没有人盘的唐盘。因为人盘是南宋时赖文俊(1131-1162左右)卦所创。

江东一卦,指的杨盘的二十四山属东方的山向为节一。

江西二卦,指的是杨盘属西方的山向为第二卦,南北共一卦,指的是南方和北方的山向共为第三卦。

八神,即八个山向,《四库》释东卦为自寅至丙,西卦为自申至壬、南半卦为午丁未坤,北半卦为子癸丑艮是错误的,仅以南半卦属火杂有未坤北半卦属水杂有丑艮。《地理大全》释为乙丙辛壬丁庚癸早更属错误,因此八干纯属龙水交会的四局不可能八为江东,江西和南北卦。

黄学吉和蒋大鸿所注,是大错特错,把八神释为八卦,原文已标明二十四山管三卦。江东、江西和南北三卦,释为一卦三山的地天人三卦,至坎至巽和自巽至兑各释为四个,其中自巽至兑,若加中宫只有三个,不加中宫,只有两个,而艮和乾却无下落。若以后天论自巽至兑也只有三个。

原文的含义是,二十四山分为三卦,江东卦属木,是丑艮寅甲卯乙辰巽八神。江西卦属金,是未坤申庚酉辛戌乾八神。南半卦属火,是已丙午丁。北半卦属水,是亥壬子癸。南四神北四神,共为八神。

甚么是四个一和四个二呢?

江东卦的四个一,是杨盘东,自丑至巽八山之下,所附挨星,24个(20条五行龙和4条空亡龙)中,具有四个挨星(己丑火、丙寅火、丁卯火、甲辰火)的,是火局一局,即四个一。

江西卦的四个二,是杨盘西,自未至乾八山之下,所附挨星24个中,具有四个挨星的有乙未金、壬申金、癸酉金、庚戌金和癸未木、庚申木、辛酉木、戊戌木,即金局和木局二局,即四个二。

南北八神共一卦,为什么“端的应无差”?南已丙午丁,北亥壬子癸共为八山,在南半卦之下的挨星12个中,具有二个挨星(辛已金、甲午金和乙火、戌午火)的有金火二局,即二个二,在北半卦之下的12个挨星中,具有二个挨星(已亥木和壬子木),仅木局一局,即二个一。南北共八神、即二个二,加上二个一,等于四个三。

由于东卦是四个一,西卦是四个二、暗示的南北卦是四个三、故而“端的应无差”。

忽然知道了上述的挨星,即七十二龙纳音五行,对于风水和风水罗盘,就可以通仙人了。

天卦江东掌上寻,知了值千金,地画八卦谁能会,山与水相对。

白话释:天卦,是指杨盘天盘(逢针)二十四山向的双山,即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥,地盘十二支气的十二宫双山。

地卦,是指杨盘地盘(正针)二十四山向,即壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽已丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥。

地画八卦,是指二十四山向之下所画的七十二龙五行,即挨星。以天盘双山消砂纳水,地盘二十四山和挨星格龙乘气,就称为山与水相对。

(龙水交会)

倒排父母荫龙位,山向同流水。十二阴阳一路排,总是卦中来。

白话释:父母,指挨星。倒排父母,倒排挨星。是以子午针的颠倒五行来说明挨星。子本属水,在正子之下是戌子火龙。午本属火,在正午之下是甲午金龙。称为倒排父母。

以倒排父母(挨星)来格龙乘气,以荫龙位,同时根据挨星(七十二龙五行)定向,使所乘生气(龙气)与堂前流水同归于墓。就谓之山向同流水。

十二阴阳,指的是地盘二十四山的纳甲阴阳,即十二阳山是,壬子癸寅甲乙辰午坤申戌乾。十二阴山是,丑艮卯巽已丙丁未庚酉辛亥。一路排,是说明十二阴阳龙,仍然是依上述龙水交会的道理循排(总是卦中来)。

要附加以说明的,杨筠松初期的风水法是阴山来乘阴气,阳山来乘阳气,由此可推知《天玉经》是初创七十二时,为说明杨盘的应用而撰写的。

分却东西两个卦,会者传天下,分定阴阳两路行,顺逆推排定,甲庚丙壬俱属阳,顺推五行详,乙辛丁癸俱属阴,逆推论五行。

白话释:东西两个卦,是指阳顺阴逆的两个卦,顺时针方向,即自杨盘的西方向东方为顺循,称为东卦。自杨盘的东方向西方,即逆时针方向逆循为西卦。

分定阴阳,是分定龙与水的阴阳,龙为阳水为阴,龙为雄,水为雌,龙为夫水为妇,阴阳、雌雄、夫妇分定两路,即阳顺阴逆,同归于墓。甲庚丙壬为龙、阳,为龙顺推。乙辛丁癸为阴,为水,逆排。分别四局五行同归属于辰戌丑未四墓库。

识得阴阳两路行,富贵达京城,不识阴阳两路行,万丈火坑深。

白话释:如果知道上述的龙与水的阴阳两路行,富贵就可到长安去做朝官。即是《青囊奥语》说的,“颠颠倒,二十四山有珠宝。”若是不懂龙水的阴阳两路行,那就是万丈火坑深了。即是,《奥语》说的“倒倒颠,二十四山有火坑”。

 

(格龙乘气)

先定来山后定向,联珠不相放,须知细觅五行纵,富贵结全龙。五行山下问来由,入首便知丛,穴上八卦要知情,穴内卦装清。

白话释:格龙乘气,必须先格龙即先定来山,然后定向乘气。格龙乘气是联贯的,不可以放过。特别是格定山向的正五行,要细觅山下的挨星,即五行纵。那么所有的富贵都是繁于龙的五行纵,要清楚五行的来由,即是要知道来龙的驳换,直到入首龙的五行。知道定穴的穴情,根据穴情装清穴内的卦。

先人秘密定阴阳,便是正龙冈,学取仙人经一宗,切莫乱谈空,二十四路出高官,绯紫入长安。

白话释:上述格龙乘生气,就是先人秘密定阴阳的唯一的乘内气正法(正龙冈)。

学取了先人(仙人)这一宗经,必须慎密的遵守,切莫乱谈空。如果能照此格龙乘内气,二十四山向都能出高官,腰带金印在京城长安做朝官。

 

(分局)

来源:(http://blog.sina.com.cn/s/blog_522a1cf50100e65a.html) - 杨公风水经典理论——《天玉经》(理气篇)_雨中行_新浪博客

五行位中缺一位,仔细秘中记(ga)侮若未龙骨不真,从此误千人。乾山乾向水流乾,乾上有峰出状元。卯山卯向卯源水,骤富比石崇。午山午向午来堂,定出太将镇邀疆。坤山坤向坤水流,富贵永无休。

白话释:五行是指金、木、水、火、土五行。缺一位,就是在五行之中少一行。这是说明乘生气的分局。就是上述甲庚丙壬四龙神,和乙丁辛癸四水神,龙与水交会,雌与雄交会,阴阳交会,夫妇交会即乙与丙交、辛与壬交、丁与庚交、癸与甲交,龙水二神,山与水同归于墓的火水金木四局。乾山乾向,即金山金向,坐辛已金穴,立已山亥向兼巽乾,为金局。

卯山卯向,即木山木向,坐辛酉木穴,立辛山乙向兼酉卯,为木局。

午山午向,即火山火向,坐戌子火穴,立子山午向,为火局。

坤山坤向,即土(水)山土(水)向,坐辛丑土穴,立丑山未向兼艮坤,为水(土)局。

识得阴阳两路行,五星要分明,泥鳅浪里跳龙门,渤海便飞身

白话释:懂得龙水交会的阴阳两路行,挨星(五星)四局要分情楚。泥鳅也可以变成金鱼跳龙门,可以飞身到渤海。

 

(定向)

父母阴阳仔细寻,前后相兼定,前后相兼两路看,分定两边安。前兼龙神前兼向,联珠莫相放。后兼龙神后兼向,排定阴阳算。

白话释:挨星(父母)的阴阳要仔细寻找,寻找好了挨星,以前后相兼定向。

前兼的龙神,必定是前兼的向,是有一定的联贯性的。后兼龙神,也必定是后兼向,是固定了的阴阳。

(消砂纳水)

关天关地定雌雄,富贵此中逢。翻天倒地对不同,秘密在玄空。三阳水口尽深流,富贵永无休。三阳六秀二神当,立见入庙堂。

白话释:天盘(关天)双山消砂纳水,地盘(关地)挨星格龙乘生气,分别阴阳一路两神同归于墓。坐穴定向,迎生接旺,在此中就可以逢富贵。翻天倒地,二神出卦,招至灾祸(破旺冲生)的机密(原因),就在于雌雄交会的玄空。

三阳水口,龙属阳顺推水口墓绝胎为三阳水口。水属阴,逆排水口墓绝胎,为三阴水口。三阴水口的绝宫,是三阳水口的死宫,胎宫是病宫。阴从阳,阳不从阴,所以当以三阳水口为的。如果堂前生旺水合流于三阳水口,富贵是永无休止。论龙或论水,二神又有生官旺三吉峰,和生旺冠临胎养六秀水朝堂,立即就可以入庙堂。

阴阳顺逆不同途,须向此中求,九星双起雌雄异,玄空真妙处。

白话释:龙属阳顺推,水属阴逆排,是谓阴阳顺逆不同途的,其吉凶必须在此中求。

九星,所指的不是贪巨禄文亷武破辅弼的九星,即是步砂量水标毕尺的长生十二宫化为贪巨武的九星。即“大墓起破军,绝胎是禄存,养生贪狼位,沐浴冠带文,武曲临官旺,逢衰是巨门,亷贞兼病死,九星一齐奔”的九星。实则是生十二宫。

长生十二宫双起,龙顺水逆,分别雌雄,这就是玄空的真妙处。

(纳水)

依得六神为第一,官职无休竭。甲庚丙壬四龙神,俱属阳干行。乾巽艮坤水向同,富贵足兴隆。辰戌丑未一路行,骤富振家声。

白话释:郭杨风水的消纳是依据杨筠松《玉尺经原本》的长生十二宫,即上述的“九星双起”的标华尺进行。原文为“依得四神为第一”。所谓四神是八宅的生延天伏或贪狼九星的贪巨武辅,可肯定为当年卦例“风水”所改纂,故而更正为生旺冠临胎养六神。

用天盘消砂纳水,是以六神为最吉(第一),就可以官职无休竭。

甲庚丙壬为四龙神的旺神,是以阴从阳,即从龙神顺推的四龙旺神。乾巽艮坤四生水与四龙旺神水向朝堂是相同的,即甲龙甲卯旺神与乾亥生神,庚龙庚酉旺神与巽已生神,丙龙丙午旺神与艮寅生神,壬龙壬子旺神与坤申生神,都是水向同朝堂。

辰戌丑未为四龙神的墓库,甲庚丙壬四旺神与乾巽艮坤四生神,都要水向相同,一路流向辰戌丑未四墓库,就主富贵兴隆和骤富振家声。

寅申已亥水来长,五行向中藏,辰戌丑来叩金龙,动得永不穷,若还借库富后贫,自库乐长春。

白话释:寅申已亥是四龙的长生位,若是四生水朝堂,须分别到挨星的向中而论,以及所叩辰戌丑未的金龙(水口)位,是朝水和金龙同卦,就谓之动金龙。若动得金龙,当主应永不穷。

 

若是借库消水,虽然当时可以致富,因为未动金龙,后业还是破旺冲生的,必定退败而贫。

识得父母三般卦,便是真神路。卦内八卦不出位,代代人尊贵。向同水流一路行,到处有声名。只把天医福德装,未曾见荣光。

白话释:上述纳水,总的说来,要懂得挨星的东卦,西卦和南北三般卦,才是纳水的真正方法(真神路)。若果三般卦的挨星不出位,子孙万代人都是荣光的。卦例“风水”术论风水,主观的去装卦,虽然装到天医福德吉凶,向来也没有看到其结果是荣光的。

大都星起何方是,五行长生旺。火斾相对起高冈,职位在学堂。捍门官国华表起,山水亦同例。水秀峰奇出大官,六位一般看。

白话释:消峰论吉凶,一般是看星起于何方,在四局的方位以长生帝旺为最吉。其形法若是火斾相对,即像火冒炎似尾的形状,定主应聪明子弟。若是水口砂似捍门,官国华表,无论是峰或朝堂水,都是同样以吉论。凡属水秀或山奇,在生旺冠临胎养的六秀方,都为上述一般的论吉。

坎离水火中天过,龙墀移帝座。宝盖凤阁四维朝,宝殿登龙楼。金枝玉叶四孟装,全箱玉印藏。帝释一神定州府,紫微同八武。倒排父母养龙神,富贵万年春。

白话释:坎离水火,是子山午向。中天过,是戌子穴,金龙位天卦辛戌。宫庭地面可以移登帝座。四维峰峦犹如宝盖风阁,宝殿可以登龙楼。四孟,是四局的长生宫位,喻金枝玉叶占长生宫,全箱内可藏玉印。

帝释,梵语天帝。紫微星,为帝座。八武武曲位临官帝旺二宫,四局八宫称为八武。天帝之命登帝位定州府,帝座星如同处于八武。

如此的形势,犹如倒排父母(即挨星)养龙神的效果,富贵是万年春的。

(分公位)

逐男位上算经由,富贵容易收,胎沐养生贪狼共,冠临衰旺仲,季子排来病死位,墓绝亦皆是。向定阴阳顺水装,三子一齐昌。

白话释:在分公位方面,是依然按照十二长生宫位排定的(算经由)。孟仲季三房的富贵,是容易判定的(容易收)。

长子位住胎养长生沐浴四宫,仲子占冠带、临官、帝旺,衰四宫,季子是病、死、墓、绝四宫,若是向定阴阳,朝水都顺上述宫位而至。那么孟仲季三子就是一齐兴旺发达的。

世人不识天机秘,泄破有何益。汝今传得地中仙,玄空妙难言。更有收山出煞法,亦兼为汝说。相逢大地能几人,个个是知心。若还求地不种德,隐口深藏舌。

白话释:这是杨筠松其高徒曾文辿的结尾语,世人是不懂得挨星的秘密,不要随便秘传的泄破它。你现在已经传授了挨星学,可以成为地中仙了,这都是玄空的妙用。还有收山出煞的方法,亦兼为你说清楚。在世界上相逢的知心人能有多少,若是求地不去种德,你切须牢记要隐口藏舌,不能随意给别人说。
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