地理精语--论龙（形势）
2017-05-21 10:59 | 作者：未知 | 来源：未知 | 阅读：次 |
地理精语--论龙（形势）
尹一勺，清朝江西永宁玉笥山人，名有本，字观澜，号一勺，取一勺能救贫之意。其因科场失意，转习堪与。于三合、三元、纳甲等术有独到见解，犹精峦头。为嘉庆、道光年间名震大江南北之地理明师。其根据自己对历代皇陵、达官贵人陵及仙踪贤迹的考察、分析判断，并根据自己替人选择风水宝地的实践经验而撰写了一部《地理四秘全书》传世。 精语四卷特从形势上指出龙、穴、砂、水意态性情，语简而确，义精而深。又复细加评别，豁人眼目。盖形家者流，必认得山川真面目，而后以理以数推论吉凶，方成体用兼全学问。世之专讲理气者，不从形势上仔细区别，所以指吉话凶多不对证，而始幡然于理气之不准。不知非理气之不准，乃瞳子之不的耳！若瞳子既的，理数一亳不差。余方欲将形、理、气、数四诀揭示。但思形势之意态性情更为要紧，因先从形势始。 论龙十要 一勺子曰：龙法十要者，乃地理之切要、必要而断不可少者。脉曰要得，气曰要乘，意曰要识。（得、乘、识三字最宜精察。）果能得脉，果能乘气，果能识意，则暖气锺灵，阳和毓秀。（用收山出煞，挨生弃死法方准。）地大必定大发，地小必定小发。乃百葬百验之捷诀。其不验者，乃不能得，不能乘，不能识。则冷气招灾，阴煞致凶。纵收得山，出得煞亦无用。地大必定大凶，地小必定小凶。大地何以有凶？以不识脉、意、气也。虽得真穴，亦必大凶。此珠宝火坑，差在毫厘，不可不辨。（卷内揭此三条，颇有万古开群蒙之心。天下孝子慈孙遵此法而获葬先福后者，当蔷薇露盥手，三复斯篇。）龙变要详，而后阴阳有分。（古人以有变化者谓之龙神，无变化者谓之荒山。）龙势要知，而后强弱有别。（察衰旺，知休昝。）龙星要看，而正穴怪穴可点。（有头脑，有主宰。）龙咽要察，而横受直受可扦。（有来历，有根苗，易下手了。）要详龙峡，即具结作之理，可以预知穴法。要论龙格，实为气脉之根苗，审轻重，知去取也。他若祖宗父母，泛而无当；枝干传变，近而鲜实，此卷概不言及。非忽之也，发福古地多不在此讲究。果能尽此九要，言约而精，不但一切说峦头、说天星之书汗牛充栋，虚文无益；即历来口传心授杖法葬法皆属赘语。独于龙法则曰要传，盖此法必待口传乃真。然而天律有禁，欲言不敢吐。九要乃俯察之功，独此一条非传不知。 第一要得龙脉 穴顶一线之脉。（穴顶二字极精要）知脉在穴顶非山顶。若在山顶下来则名贯顶脉，极凶。如丝如带，若隐若显，滴入穴中。似汤中浮酥，若水面盘蛇，当细细体认。有细软之致，有活动之趣，粗硬死蠢者非。有清和之象，有明润之色，浊粗暗涩者非。此等处惟多临仙迹，考其应验方知真谛，立穴场上可默喻。此真龙也，此龙方是真的。诸书徒讲后龙盖帐飞蛾，龙楼凤阁，说得异样工致。不能如上所言，全无脉脊到穴，系虚语耳。凡新旧坟有此，则脉到脉真，方能发福，无此则假。 第二要乘龙气 穴中阳和之气。（阳和二字着眼）若阴煞便无气了。更得天生生旺气速发。如覆上有盖气，仰下有水气。（生气融结，一字一珠）若荷叶上露珠一滴，罗罗稍起圆轮，（稍起二字宜思）叶底独显精光。（现光则气在）如金盘中夜光几颗，联环高出拥护，（高出字宜留意）盘内甘露晶莹，（露晶则气在）此真气也。此气方是真的。凡新旧坟有此，则气到气真，无此则假。 第三要识龙意 得窠，龙意栖，风藏了；得水，龙意止，水交了；逢阳，龙意生，有气了。前后左右有尖、圆、方端凝秀丽之砂而龙意住，（砂明了）此真意也。诸地书于龙之意态性情每每不讲究。凡阅地见此则意住意真，方能发福，无此则假。 上三条乃葬乘生气之旨，从来俱未明白说出。所以身业此道者，寻龙则走遍山川，真伪莫辨。点穴则混遣心目，祸福无定。今日切实指破，不用烦刺，不作奥语。而且逐字剖析，尽属庸言，不以言庸而遗，慎勿以其浅近而忽之。 第四要审龙变 高山泻下平洋，高变低；平洋忽生突泡，低变高；老干抽出嫩枝，老变少；嫩脉度过高峰，少变老；窝中生乳，乳内开窝，阳变阴，阴变阳；龙来紧凑，穴逢空处偏落，实变虚；局结中正，脉在脑角穿来，斜变正。至若肥中取瘦，缓处取紧，饥内含饱，静中有动，意态百端，不外阴阳生生。阴生阳，阳生阴，变化万端。总取刚柔摩荡，刚柔相摩，八卦相荡。略举一二，须人自悟。凡阅地见此，乃真阴真阳媾精会合，方能发福，无此则假。 第五要知龙势 生、强、顺、进、旺、平、伏，此势之吉者；死、弱、逆、退、衰、懒、惧，此势之凶者。 郭子曰；三冈气全，星峰卓拨，八方会势，气局圆满，前后拥护，左右包裹，诸祥毕至，气聚全局。此旺势也，反是则衰矣。（按：此为秦?樗里子《青乌经》之句，非晋?郭璞之句）, 卜氏曰：所取者，活龙活蛇，有起伏低昂，爪牙枝脚趋闪转动；所忌者，死鳅死鳝，粗顽蠢硬。此可以得生死之辨矣。 廖氏云：强是奔走势力宏。形势轩昂，力量盛大，摆折横阔，体势雄健，少断少过，径出径行。弱是瘦瘠嶙峋、峻峭嵯峨、浮骨露筋，此可得强弱之解矣。 又云：顺是开峥向前往，星峰高大，枝脚包抱有情。逆是反背去，星峰不正，枝脚反转。进是龙身节节高，自高至低，由大至小，皆有次第。退是渐消条，龙低穴高，如踏碓样。枝脚始短终长，高卑失序。此可得顺、逆、进、退之辨矣。 杨氏曰：平地两旁寻水势（有分合），两旁界水是真龙（有骨脊），平中一突更为奇（有阴阳），活动尤须求来气（有生意），忽然入局口钳开（有局面），两水隔绝是真龙（有止机）。此可得平伏之势，反是则懒坦矣！（此数段分辨真的）。 然而旺与散相似，以下又当分别：强与怒相似，生活与惊惧相似，顺势与走窜相似，进势与顽蠢相似。剖断一有少差，福祸自无可准。要祸福准，须仔细剖断。) 旺者，千枝百叶而彼护此缠，形如蜂屯蚁聚。散者，千条百绪而彼背此反，势如洒水倾珠。缠护势旺，反背势散。 强是良马之腾涌，而星峰气势自端严。怒如疾虎之轶奔，而体势峦头多倚侧。端严、倚侧四字描尽强怒之状。 生活者，起伏盘旋而山朝水抱。惊惧者，走窜抛露而水反山逃。朝、抱、反、逃四字是生活惊惧之眼。 气势平伏者，如静水之风生微浪，而吉在隐隆之中。形势懒坦者，若片毡之铺张，平之而无高下之别。（辨得清）。 顺势，如水之朝宗，星之拱北，而行度手足自安恬。窜势如羊遭虎逐，花被风飘，而体势手脚自飞斜。安恬两字摄顺势之魄，飞斜两字钩窜势之魂。 进势者，龙虽崔巍而峰峦多有面。顽蠢者，势虽雄伟而星体不开颜。有面、开颜是辨进势、顽蠢之眼。 凡寻龙知势，则真假立决，方知去取。 第六要看龙星 权星，一方之有势力者；尊星，一方之最尊贵者；讲星，龙穴聚讲。焰天火星、涨天水星、献天金星、冲天木星，俱好星，补天土星。上四星，先师多以“天”名之，盖取其高出众山，峰与天接。独土未有以“天”名之者。然能出类拔萃，特障一方，亦似有补天之功。故此篇特加尊爵，以配四星。此龙家出身之星。出身虽好，穴内要用得着方好。不然，如太祖、太宗的富贵家子孙，都有份底，似人自己无本事，专把祖宗夸。诸地书反反复复，总从此讲来讲去，似觉有理，乃曰：有好祖宗，方生好儿孙。岂不闻尧、舜圣也，而有朱、均；瞍、鲧顽也，而有舜、禹。且仕宦之儿，降为皂隶；田农之子，出为公卿。人道、地道，要皆一理。 华表捍门、禽兽塞口、龟鱼镇户、罗星受堂，俱好星。此龙来结局之星，要思何以能消受此方好，不然亦属闲谈。试看真龙结一美局，局内未必坟坟发福。要知发福之坟，必能收拾此美局者。 脑芙蓉、五品梅花、三台品字、仙桥大帐、橱柜仓库、楼阁殿陛，得好星诸如此类，不可枚举，尽属好星。果能有之，亦极难得 。此龙来行度之星。尝见龙上有此星，而葬下凶败者；龙上无此星，而偏结大地者，则又何说？ 直木星、圆金、方土、尖火、曲水，五星外又有九星，九九变来八十一星。此地理书多详载，俱宜细心体认。此龙来结穴之星，此方是自家受用处，最当想像情形。 今之明要看者，正在结穴之星，有坐、立、眠、侧之分。坐如人端坐，不偏不倚；立如人正立，无歪无斜；眠如人眠倒，古人云“眠倒星辰竖起看”是也；侧如人侧坐、侧立、侧眠兼三体。有正、兼、衬、贴之辨。正是正体星辰；兼如金兼水之类；贴如赤金贴火、土；衬如土腹衬金之类。今人讲峦头上，讲得坐、正、立三体，眠侧间有人言之。至于兼、衬、贴独唐国师何令通《形气篇》言之最亲切。俱要盖帐、两角微微展翅，轮晕、轮影、极晕特住穴场。寻龙知此，则有了峦头，穴可求。 第七要察龙咽 《元枢经》云：咽犹鼓橐，一呼一吸，吹中取气。（大关键）龙有束咽若鼓橐、风箱，管领山川。穴内要接得此。但束气处宜短不宜长，短则气聚，长则气散；宜紧不宜宽，紧则气暖，宽则气冷；宜小不宜大，小则气敛，大则气散；宜活不宜硬，活则气宁，硬则气蠢。或从左右穿针、斗斧，前回结，后顺结，入坟、宅要串紧此。穴离咽不远乘受此，穴离咽远要思作如何乘法？如何受法？至若预定之法二十有二，亦当参看：中正则知入首处穴亦中正；咽斜则知入首处穴亦倚斜；咽弯曲则知入首四顾而穴逆朝；咽角闪则知入首角闪而穴旁取；咽缓长则知入首必缓长而穴居于顶；咽短聚入首必短聚而穴在乎近；咽低平、收缩则知入首平和穴宜升高；咽峻急、注下则知入首卓立，穴宜坠底于下。咽土，穴亦土；咽石，穴亦石。束咽阴盛大则知变阳结穴，阳盛大则知变阴结穴；过于雄饱则求荡开以清其气，见其杀强则喜多劫以分其威。束咽处四山顾恋，穴可截关而斩之；脉络数弯，穴于曲抱而拟之。狭小而气敛入首，必穴阳处；阔大而气散入首，必穴阴处。 总而言之，生气则结，死气则乖。逢结而弱，则入首必形畏气绝。此见束咽之法，即知结穴之法矣。 第八要详龙峡 峡者，龙身之跌断。绵绵亘亘，忽然大断转换，另起星峰处也。张子微有二十峡格，蔡西山有五十九峡格，刘江东有六峡论，泄天机有四峡诀。各立名字，究亦难尽峡中情状。要者：峡以中正脉出当心，两旁夹持护从迎送。来有迎，过有送。或双送双迎，或边送边迎，不受风吹为准耳。大概有阴阳交接峡，或阴过阳接，或阳过阴接；紧峡，气紧而小；阔峡，气阔而宽；蜂腰峡，中细无脊；鹤膝峡，中长有泡；穿田峡，高山落洋；渡水峡，如龙阴泉之类；崩洪峡，朋山为崩，共水为洪，要觅生成之石斫；日月峡，有大阴大阳；乾卦峡，或巨石挑成，或横岗生就；玉尺峡、王字峡，或土或石成形。峡之名固难枚举。曾文迪诀云：峡偏峡正穴相因，砂短砂长机尽泄，高低融结皆中和。与咽法同理，但咽过脉而不断，峡大断而该联，男女阴阳胎内别，峡中脉脊高起，前去必结乳突之穴；脉脊隐隆必结窝钳之穴。 第九要论龙格 梧桐格，节对均匀，出脉中正。芍药格，虽不对节，却长短交互均匀。茱葭格，亦交互停匀。杨柳格，边有边无。卷帘殿试格，势似垂帘。蜈蚣格，枝脚俱短，节节均匀。（此格多犯剑脊，业此道者宜慎之）水木芦鞭格，倒地木，略带微弯。（大折大转者，非。）三台格，有金、木、土三体。芦花三袅格，横、侧、正三个三袅身。飞蛾格，金水合体。宝盖格，有顶、有翅。串珠格，珠泥联绛。聚讲格，五星归垣聚讲。连珠格，五星聚珠。格不胜述。 然海内名墓世族，有无此而大发者，有大窍在；有备此而败绝者，有大窍在。盖真知寻龙者，不遗此，亦不拘此。不知寻龙者，专讲此，亦拘此。遗此不可，穴真用得着，力量更大；专讲此亦不可，即得真穴，用不着空讲无益。其用法即是大窍，非人不传。 第十要传龙法 龙法之不传于世久矣！余阅《青囊》、《疑龙》、《撼龙》、《玉髓》、《天玉内、外传》十数家详解，类多不知真传。若以私意强作解事，古仙著书之苦衷竟湮没而不见也，悲夫！贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼九星，白、黑、碧、绿、黄、白、赤、白、紫九宫，子、父、财、官、兄弟五事，上、中、下三元气运，日、月、水、火、木、金、土、罗、计、紫、孛十一曜，角、井、斗、奎二十八宿，俱于此辨。盖此法乃地理中至精至微之妙理，说破来也甚平常。古圣先贤秘而不泄，屡屡以“说破必遭天谴”为诫。此秘能使人生，出富出贵；亦能使人死，为贫为贱。古仙秘之，良有控制山川，打动乾坤，全在乎是。以凡庸而窃天地予取予夺之权，其所系岂浅鲜哉！窃怜中人以下，走四方以寻衣食者，思欲冒禁以传真道。然非从上九要内，实实从眼中看出情形，虽得心传，亦不知安顿何处矣！玄空,风水,蒋大鸿,峦头,理气; 客有问曰：论龙必具大眼界，收数十、数百里山川；条分干枝，取几千几万里峰峦，致别正从。盖详其来，方知其正也。今观论龙，凡要总在穴场内外切近处细细区别，似亦拘拘然未通于方也。 余听然曰：客其知余之论龙哉？夫会天下之山，聚天下之水者，必为一京畿；会一方之山，聚一方之水者，必为郡县；会一乡之山，聚一乡之水者，必为世家；收一局之山，聚一局之水者，必为名墓。郡县非下士所敢知，况京畿乎！我辈以愚贱自安，兹之所以讲求，止为名墓世家起见，并不从龙星、龙格说起，何论远者、大者欤？以俗称之，似非溯源之意。不知脉者、气者，一穴之独得；格者、星者，众穴之同等。推得脉为第一乃重本之论，以后层次序列，从近至远。于近则一毫不忽，于远则大势兼收。廖公云：人言有穴必有龙，我言有龙定有穴。故上士得穴而欺龙，神明于法也；下士少龙以点穴，持循法也。然余见龙之伪落伪结者，反多真穴岂非以其能变化乎？龙之正落、正结者，乃多花假，盖由于正而非真也。今惟于穴之切近处讲究，亦惟见得此意，又复恰合廖公之旨。 |
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