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观水口,点穴,消砂纳水

2017-05-12 22:38 | 作者:未知 | 来源:未知 | 阅读:次 |
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观水口,点穴,消砂纳水
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《葬书原著》说:“势止形昂,前涧后冈”。穴前是诸水会聚,穴后是禽伏兽蹲的山冈。所以入明堂点穴,首先是看水口,以交牙水口为最佳,其次是闭合水口。水口关锁,说明穴场气聚。其次是看明堂内的水流和山峰。水流愈多,峰峦尖齐高耸,方园秀丽,就表明生气愈旺盛。没有水流,就肯定没有理想的穴场可点。有随龙水的龙脉,无论高耸或是低小肯定是秀丽的,生气旺盛的。
入明堂人立高处,或平地,以能通视全堂为最好。首先看随龙水,有左右两条随龙水的为上,“水对三叉”是说左右随龙水在穴前交会。只有一条随龙水的龙脉也是可取的,如明堂水流多,而是右水倒左,有可能为最好的龙脉,必主人财两盛。如果是左水倒右,一般是主财为主而人丁次之。贵,就要在穴场进行消砂后方可通晓。
《葬书》“势为难,形次之,方又次之”,告诉我们点穴先观势,势要求猛虎下山,若水之波,若马之驰。按照“卜支如首,卜垅如脚在龙尽气钟之处,以凸形或龙之驳换处为佳。使用罗盘进行格龙乘气:消砂纳水。在用盘之前要检查一下罗盘是否准确,检查的方法是,旋转罗盘的内盘,用外盘十字线的任何一条,一端使对正北方虚宿和危宿的界缝(几何度0度),另一端使对正南方张宿三度(几何度180度),审查天池内的红线是否与外盘南北十字线相吻合,如不吻合,必须移动指南针使海底红线与十字线吻合,然后把指南针固定,才可使用罗盘。
观水口,人立穴场,两手端罗盘,以基本水平,指南针活动灵敏为度,用罗盘十字线对正与穴场等高线的水口出水流线的平面俯视交叉点,然后转动内盘,使指南针与天池海底红线相吻合,这时,可以观察十字线在罗盘缝针(天盘)是什么宫位,就是要被观察水口的宫位。
杨筠松地理术在罗盘天盘以双山及长生十二宫区分了四大水口,如前述的四大局,金局、水局、木局和火局,每个水口有墓宫,绝宫和死宫三个宫位。
即:金局水口;墓宫癸丑。绝宫艮寅。死宫壬子。
水局水口;死宫甲卯,墓宫乙辰.绝宫巽已。
木局水口;死宫丙午,墓宫丁未.绝宫坤申。
火局水口;死宫庚酉,墓宫辛戌。绝宫乾亥。
如果观水口时十字线听指宫位是艮,或是寅,那么就知道了是金局水口的绝宫。
反过身来,用罗盘十字线对正入首龙的顶点,即来龙入首一节龙的最高点,旋转罗盘的内盘。使指南针与天池海底红线相吻合,然后观察十字线所指入首龙顶点在地盘七十二龙所指的是什么龙,如果是庚辰、辛巳、甲午、乙未、壬申、癸酉……龙,那么就知道入首龙是七十二龙的金龙入首。这样,水口属金,入首龙也属金,是共一个金卦,没有出卦,找墓地的点穴就完成了。
如果观入首龙不是金龙,就要移动穴场,移到是七十二条金龙的穴场去。用罗盘格定是金龙。再观察一下有没有脉线贯通到穴场,如果有脉线贯通穴场,那么,墓之点穴的工作也完成了。否则又要移动位置,直到合格为止。才算点穴完工!
其它水局、木局、火局都是同法观水口。
  来龙证穴
来龙证穴,或称审龙和格龙。是检验穴场来龙祖山生气是否旺盛,其行龙奔腾、过峡、驳换到入首生气的运动变化情况,以证实点穴的正确与否。
来龙证穴由穴场起,沿干龙(前面说过,由穴场通往少祖山的龙脉称为干龙。逐节察审到少祖山。入首龙脉线,要求直通穴场以贯穴。降势,要求若水之波,若马之驰。过峡,要求峰腰鹤膝,之玄曲屈;以及中途有否破损……等。少祖山要求从生旺方来。即:
金龙少祖山宜从东南方或西南方来。
水龙少祖山宜从西南方或西北方来。
木龙少祖山宜从西北方和东北方来。
火龙少祖山宜从东北方和东南方来。
来龙驳换是很复杂的,大概区分为下列几种:
1、五气中一气到头驳换,即是水火金木土五气中任何一气到头(入首)驳换。如金龙,金龙,金龙到入首仍然是金龙。木龙,木龙,到入首都是木龙。
2、五气循序驳换到头合局。如金龙,水龙、木龙,火龙、土龙、又金龙、水龙……,入首龙与水口合局。
3、四气循序驳换到头合局。金生水,水生木,木生火又金生水,水生木……,或火生土,土生金,金生水……都是四气循序,入首龙与水口合局。
4、三气循序到头合局。为金生水,水生木,又金生水,水生木……。
都是三气循序。
5、二气循序驳换到头合局。为金生水,水驳金,金生水,水驳金……。
都是二气循序。
6、杂气驳换到头合局。没有一定的五行顺序,是三气以上诸行无序的驳换。如金,水,金,土,木,火,金,木……。没有一定的顺序,也无论是五行中三气,或四气,或有五气的驳换。
其它还有许多形式的驳换,但入首一节一定要与水口同卦,才能称为合局,各种驳换形式以一气驳换的生气最为旺盛,其次就是顺序驳换了。
一气驳换,必须与水口同卦才称是龙真穴的。如果是金气一气驳换,而水口又不是金龙水口而是其它木龙或火龙水口,就称为假穴。反过来称为假龙。经验证明,若是点穴正确,用罗盘选点正确,耒龙各节的驳换,肯定都与水口共卦的。
要加以说明的,杨筠松风水术,即郭杨曾古法风水术,是用“颠,颠倒,八神四个一,八神四个二”即七十二龙格龙。郭杨曾“新”法,即郭杨曾胡(舜申)风水术,是用六十透地龙格龙,用七十二坐穴。这是古法与“新”法的区别之一。这也是“新”法乘气极大错误之处。
 消砂纳水
所谓消砂纳水,就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙,以及来去的水流,以现代观点说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。消砂纳水是随明堂选址即点穴而进行的,选址点穴是依靠消砂纳水才可以选择,这种选择称为预选,通过来龙证穴后才可以定穴。
所谓来龙证穴,就是从预选的墓穴或宅基起,沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山审龙,即俗称的追龙脉,直到随龙水的源头的最高峰,即是来龙的祖山,其它地理术者所称中国龙脉是从昆仑山起祖,是错误的,是画蛇添足。审龙,就是察审来龙的生气,生气是土生的,生气又生水,所以随龙水的源头就是来龙生气的源头,也即是来龙龙气的源头,不需要什么少祖山曾祖山太祖山父母山胎息山,搞得太复杂了,何况中国山脉的起祖还不是昆仑山,而是喜马拉雅山,因为长江和黄河的源头都在喜马拉雅山。
来龙证穴以后,结合选址消砂纳水的情况就可定穴了。
定穴,就是看明堂出水口是否符合来龙的生气,也就是看堂气是否和龙气是共一卦。堂气是外气,龙气是内气,而以内气为主,如果外气可以接内气,即堂气合龙气,那就是真龙的穴,否则是真龙假穴或假龙真穴。因此,选址需要消砂纳水,定穴也需要消砂纳水。
郭杨曾古法地理术虽然以乘内气为主,在地理术乘生气的手段,还是以接外气为重,因为堂气是阳宅或阴宅必须适应外界周围的自然环境,所以阳宅或阴宅的吉与凶,是要以周围自然环境来决定的,所以消砂纳水是地理术头等重要的工夫。
纳水吉凶的判断
郭杨曾古法地理术是古代科学的,其理论是符合客观自然的存在。以现代科学观点衡量,大部分是符合现代科学。以格龙乘气而言,只要是格龙准确,无论在平原还是山地,所立的向是与地层纹吻合平行的。这是与地壳的成因有关,与万有引力、地心吸力、地球磁场、大气层的影响等具有严密的联系郭杨曾古法地理术的纳水,完全以客观自然环境为前提,纳水是以明堂内所有客观存在的水流为依据,郭璞《葬书》说:“葬者,乘生气也。”郭杨曾古法地理术就是根据《葬书》“葬乘生气”以及“朱雀源于生气,派于未盛,朝于大旺,泽于将衰,流于囚谢”的理论指导纳水.
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