罗盘的使用和实战技巧

2017-04-20 18:56 | 作者：佚名 | 来源：佚名 | 阅读：次 |

罗盘的使用和实战技巧

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罗盘的使用和实战技巧大家现在要马上找出自己家居的山向，我为大家解释罗盘的构造。
罗盘的底盘正方形，代表地，中间圆形，代表天，称为天圆地方。
放置指南针的地方称为天池，指南针的其中一端好象一对小牛角，那个方向是北方。另一端所指的是南方。天池的底盘有两个小红点，将小牛角移至两点中央，那便是正北方。
罗盘上红色代表吉祥，黑色代表凶险。这是术数师为方便后学者而设计的。
罗盘的间置的时候必须平放，才可以令磁针保持在间适锝状态。如果侧放，令磁针打侧跌在固定位置，很快便灰失去功效，这一点大家必须留意。
放置罗盘的时候，亦要留意附近是否有电流或磁石，有的话同样令磁针很快便失效。
一个专业的风水师要带备两个罗盘。当发现磁针不稳定的时候，便要拿出第二个罗盘，去确定是磁针失效，抑或受磁场干扰。
相传蚩尤被黄帝打败之后，灵魂附于指南车之内，所以罗盘有被视为有辟邪之说。
有人将罗盘视为辟邪之物，用原理去解释，罗盘上包含所有五行八卦，的确可以产生平衡五行的作用。而且灵界最怕接触诞生与死亡，因为灵界滞留在没有时空的境界当中，最怕被人提醒时间观念。罗盘正好代表时空，由此推论，灵界的确很怕见到罗盘。
那么罗盘是否需要开光？我之前已经说过，风水不是符法，不是神通，并不需要向着罗盘念经和施法。
实战之窍门
当要找出家宅坐向的时候，究竟应该站在那个位置去量度？这是历代风水师的秘技，我破例在这里公开。
要准确量度一间屋的坐向，你要站在大门之外，距离大门口七个脚印的位置（即约三步的距离），面对着大门口去量度。
你将罗盘放在胸前，罗盘的边线与大门口互相平衡，这样便可以准确地找出这间屋的山向。
古时所有人都住在独立的楼房之中，要找出山向非常容易。
现代大多数人都住在高楼大厦之内，根据我的实战经验，由地面至五楼的单位，受地面磁场的影响较大，须以整座大厦的坐向为单位本身坐向，量度的时候，要站在大厦正门之外七个脚步去量度。
不说不知，基本上层数越低，代表越好风水。理由是风水受地气影响，你住在摩天大厦的顶层，地气不足，风水的变数也越多。
所以最值钱一定是地铺，有钱人亦一定住在独立洋房之中，这样才能真正吸纳地气的磁场。
假如你所住的屋并非位于理想的山向之上，有些风水师建议你将大门改成斜角或另一个方向，以求将房屋的山向改变。
但实际的经验是，这种改变的功效只能维持很短时间，理由是这种变动不能将整座大厦的气场改变过来。
到山到向
我刚才已经说过，风水受时间，即理气的影响。从二００四年至二０二三年，地球进入二十年的八运当中。我稍会再详细讲解八运的计算方法。
在八运之中，以下六种山向大旺发，称为［到山到向］，坐落这些方位之上的家宅，丁财两得。
● 乾山巽向　●巽山乾向　●丑山未向　●未山丑向　●巳山亥向　●亥山巳向
上山下水
与［到山到水］相反的，是［上山下水］之局，这是大凶之局，坐落于这些方位的家宅，丁财两失。
●坤山艮向　●艮山坤向　●寅山申向　●申山寅向　●辰山戍向　　●戍山辰向
大家可以检查自己的家居是否属于以上山向。这是入门练习用罗盘的第一个习作。
我每年在通胜中会列出该年忌用的九个方位，大家参照通胜，可以知道每年有那些方位不宜用事，例如不宜动土或安葬等。这是很重要的一个信息。
学风水不能不知道每年的凶方。例如太岁位便是每年不一样的重要方位。
招财的风水物：天禄　貔貅　招财手　八运燕　鱼敦撒网　五指水　聚财坊

罗经易解[一] 引言目录

　　《罗经易解》引言
    罗经的原形——‘指南车’（司南），传说在轩辕时代，即应用於战争．其後在五千年的漫长历史中，中国先民们在认识自然、改造环境，观测天象、制历授时；以至于阳宅选址定向，阴宅测定龙、穴、砂、水，都借助于罗盘作为观测工具。唐、曾文迪((青囊序》云：“先天罗经十二支，後天再用干与维”。在东方易学认识论的指导下，罗经的研究和应用，愈演愈繁，一盘多至数十层．每一层往往是一门独立的知识或一种方法；虽只廖廖数字，但欲弄清楚，恐非是三五日之功。由于门派不同，又有三合盘与易盘之分。
        世之解释“罗经”的著作，往往广搜博采、众说杂陈；欲求说理务尽、反而支节丛生；每每卷帜浩繁，使学者望而却步。本篇是余多年研究和应用罗经的笔记整理而成，包括‘三合’、‘易盘’两部分；逐层看去，自可峰回路转、悟透其理；数语点破，遂即得其诀要、了然於心中。但各个层面之知识原本，却是各位之筑基功夫，又在本书之外也。故是篇行文务求简要，不尚繁琐；欲使读者，一看即明，且易于捡索。虽名曰“易解”，实则是‘知之不易’，亦解之太略，借此以为“罗经”之门径可也．
                                                        滩水杏林无为斋  王宝光谨识
                                                    2005、12、22
                        罗经易解目录
    第一章  罗经的种类结构用法………………………1
          第一  罗经的种类………………………………1
          第二  罗经的结构………………………………1
          第三  罗经在阳宅的应用………………………2
          第四  钢筋干扰山向测不准怎么办……………4
    第二章  三合盘………………………………………6
          第一  三针………………………………………6
          第二  三合派二十四山阴阳……………………7
          第三  八宫黄泉…………………………………8
          第四  八煞黄泉…………………………………9
          第五  地母翻卦九星盘…………………………9
          第六  穿山七十二龙……………………………1l
          第七  透地六十龙………………………………12
          第八  平分六十龙………………………………13
          第九  盈缩六十龙………………………………14
          第十  正针一百二十龙…………………………15
          第十一  中针百二分金…………………………l 7
          第十二  缝针百二分金…………………………17
          第十三二百四十分金……………………………18
    第三章易盘
            第一  先天六十四卦方圆图……………………20
            第二  太易盘式…………………………………21
            第三  易盘二十四山阴阳………………………22
            第四  天星盘……………………………………23
            第五  坐山劫煞盘………………………………26
            第六  挨星盘……………………………………27
            第七  卦气盘 …………………………………28
      （一）先天卦气内盘………………………28
      （二）先天卦气外盘………………………29
    第八  星运盘………………………………… 32
    第九  玄空大卦爻位…………………………36
    第十  太阳到山………………………………40

罗经易解[二] 第一章概论——种类结构用法

　　罗经易解
　　罗经,又名罗盘,是堪屿家从事堪屿活动不可缺少的工具.但罗盘在漫长的历史发展过程中，其内容由简到繁，诸凡地域方位、八卦五行、干支甲子、日月运行、天文历法，无不收入其中。故《罗经顶门针》的作者徐之镆谓：“盖罗者包罗万象，以作经纬天地之妙用，此仰观俯察者之所必究心者矣”现在将其有实用价值者，提其要而指其归，叙述如下.
              第一章  罗经概论:
          第一罗经的种类：
中国风水文化在发展形成中，有峦头派和理气派之分。峦头派以龙、穴、砂、水为主；而理气派则以易卦推演、干支五行，重视星运卦气。但是研究峦头者，也会以理气合参，研究理气者亦会以峦头合参，只是重点有分别而己。
当前较为流行的理气派别，有三合派、八宅派、玄空派、飞星派等。所用罗盘主要有三种：
1、三合盘（杨公盘）：为三合、八宅派所用。
2、三元盘（蒋盘、太易盘）：为玄空、飞星派专用。
3、综合盘：兼有以上两种罗盘特征的（主要是有三合盘的三针和三元盘的易卦层），为综合盘。
另外、笔者还收藏一“奇门派风水盘”不录。
          第二罗盘的结构：
罗盘主要由外盘、内盘、天池、及天心十道组成。
1、外盘：即底盘，为方形。在内盘的外面和底下，亦作镶嵌固定内盘之用；除有的带有水平仪和制作商标记外，无重要文字。内地有些无外盘的罗盘，使用很不方便。
2、内盘：即盘面，可以转动；根据各派所用内容，不同的资料刻在不同的层数内。
3、天池：即中心指南针所在。天池底盘标有东、南、西、北的十字红线及刻度，其所指方位应与内盘方位对齐。亦有在天池底部有一条红线，名海底线，须对正内盘之地盘正针子午正中方位，其北端有两个小红点，使用时磁针的北端要与海底线的北端重合。
4、天心十道（十字鱼丝线）：天心十道，是固定于外盘，且通过天池中心的两条垂直相交的红线。它指出前后左右四方的度数和卦线，而十字线所穿越和覆盖的区域，就是我们所要寻求的有关资料。
          第三罗经在阳宅的用法：
1、、罗盘使用的基本要领：
（1）使用罗盘时，双足略为分开，务求重心平稳。
（2）双手分左右把持着外盘，可保持在转动内盘时较为稳定。
（3）将罗盘放在胸腹之间，大约接近肚脐的位置。
（4）令罗盘保持水平状态，不要前后左右倾斜。
（5）以你的背靠为坐山，面对为向，然後便可以操作了。
2、立极：
立极是寻求建筑物中心位置的方法。要勘察阳宅，必要找出建筑物的中心点，然后才可以用八个方位或二十四山来判断吉凶。具体方法是
（1）如为正方形或长方形，取对角线相交点为中心。
（2）如果图形不规整，若凹凸部位不大，则须除去凸位的部分或凹位的部分，再寻找中心点。若凹凸部位二者相当，亦可将凸凹的部分平均起来，再求中心点。
（3）如为梯形，便将凹凸部分平均化为方形面积，然后取对角线交叉点为中心。
（4）如果形状多样，则可取‘一物一太极’法，分割成几个小方块，去求取每个方块的中心（太极）点。
3、定向：
确定建成筑物的中心之後，继之测定其坐山和朝向：
（1）按以上基本要领的操作，调十字鱼丝线和建筑物的山向（正前、正後、正左、正右）对齐重合。
（2）旋动内盘，使磁针与天池南北红线重叠，这便是地磁方位。
（3）十字鱼丝线所覆盖的区域，即所要寻求的各种数据和资料。
4、八宫放射线：
‘八宫放射线’是从建筑物的中宫立极点向周围放射线所测得的八宫所在方位。具体方法有二：
（1）粗略目测法：
（2）中宫拉线法：在中宫立极点放置罗盘，从天池中心拉线向四周放射，以测其八宫方位和目标物所在。如下图：（图1）。若中宫磁场被干扰，需用下述“军用罗盘远距离定向”後，移到平面图测定。
第四钢筋干扰，山向测不准怎么办？
现代建筑，全是钢筋水泥浇铸，进入其中，磁场被干扰，山向测不准，可以借助于军用罗盘。即：
在建筑物前或後十米处，找出建筑物平面的垂直线。手持军用罗盘与鼻准平，屏住呼吸，稳住磁针，使罗盘子午线与建筑物平面垂直线平行（重合），定住磁针，观察罗盘磁针度数。
特别提醒注意的是，此时罗盘的子午线代借了天心十道，即子午线所指是建筑物的山向，磁针所指是地磁方位。必须经过校正，即以子午线为准，左取右、右取左，才是真下正的山向度数。

罗经易解[三] 第二章三合盘 1、三针 2、廿四阴阳

　2 十五层三合盘
            第一三针；
    自内向外是：地盘正针、人盘中针、天盘缝针。
　　1、地盘正针：所示为地磁子午线的方位。用以格龙立向（即格定来龙、测度方向。格龙虽曰宜从祖山起，节节格定行龙五行，但‘千里行龙，但看到头入首八尺’即夹咽入首处也）。
　　2、人盘中针：当正针二十四山逆旋半位（7、5°），用以拨砂（拨砂即是消砂，是测度明堂周围的环境：砂、峰及水流等是吉是凶）。
　　3、天盘缝针：当正针二十四山顺旋半位（7、5°），用以纳水（三合立向用缝针双山五行，要求向上不要破旺冲生，水宜流出於囚谢位）。
                第二三合派二十四山阴阳盘：
    三合派的二十四山阴阳盘，是由先天卦配後天卦，然后根据‘纳甲一气’推导而出。
　　1、九一宫：居先天之乾坤，乾纳甲、坤纳乙，是以乾坤甲乙四位属阳。
　　2、三七宫：居先天之坎离，离纳壬、寅午戌，坎纳癸、申子辰八位属阳。
　　3、二四宫：居先天之巽纳辛，兑纳丁、巳酉丑六山属阴。
　　4、六八宫：居先天之艮震，艮纳丙，震纳庚、亥卯未六山属阴。

罗经易解[四] 第二章三合盘3、八宫黄泉4、八煞黄泉5、地母翻卦九星盘子

第三八宫黄泉：
　此八宫卦纳甲之鬼爻也，论龙砂用之。犯之曰‘黄泉煞’。
　　诀云：坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头；艮虎离猪为煞曜，犯之宅墓齐罢休

　　附论：修方、择日
　　紫白诀云：“至於流年干支，亦入中宫顺飞，以考八山生旺”。此法与‘八宫黄泉’参照应用，於造宅、修方、安祖宗神位，避之甚吉；犯之不出百日，定有凶祸。如癸巳、癸亥年，干支入中，顺飞至一白坎宫，得戊戌戊辰，土克水也；己酉年，干支入中，二黑坤宫得乙卯，木克土也；癸丑年，震三、巽四宫得庚申、辛酉，金克木也；辛巳年，壬午到乾六宫，火克金也；癸亥年，丙寅到艮八宫，木克土也；乙卯年，丁巳到兑七宫，火克金也；乙未年，己亥到离九宫，水克火也。似此年支克宫，正是八宫之鬼煞，即黄泉也。断不可造宅、修方、及安放祖宗神位，犯之有凶祸。
第四八煞黄泉：
诀曰：
庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，
甲癸向中忧见艮，辛壬路上最怕乾。

此出自三合派水法，旺方不能有水流去也。其法从向上起，亦反正论之。如定甲向，长生起亥、顺排至临官是艮；定癸向，长生起卯、逆排至沐浴是艮。此二向水忌流艮也。
余有捷诀曰：阳干临官黄泉路，阴干沐浴是此乡。
          又曰：阳干取左阴干右，四隅卦上水勿流。
          第五地母翻卦九星盘
地母翻卦九星是从‘小游年变卦’而来。《协记辨方》曰“小游年变卦，青囊经谓之九曜，亦名翻卦。从乾卦翻者为天父卦，从坤卦翻者为地母卦，皆由天定卦翻变而出。地理家之净阴净阳、三吉六秀、八贵十二吉龙，皆本于此。”
1、天定卦：即翻卦掌诀。乾艮坎震四阳卦横列于下，离巽坤兑四阴卦横列于上。按先天生卦之序：乾—兑—离—震巽—坎—艮—坤，自对卦起一上一下，次第翻之。中起中止、旁起旁止。下面是天定卦地母翻卦式：
2、翻卦序：某一三爻经卦翻法，是从上爻开始“上、中、下、中、上、下”也。
3、九星排法：是从对宫起贪狼“贪巨禄文、廉武破辅”是也。下面再以横图示之：
4、参照‘纳甲一气’按二十四山九星：
        纳甲一气者：
        乾—甲（乾）
        坤—乙（坤）
        艮—丙（艮）
        巽—辛（巽）
        坎—癸、申、子、辰。
        离—壬、寅、午、戌。
        震—庚、亥、卯、未。
        兑—丁、巳、酉、丑。
按：‘纳甲一气’乃‘八卦纳甲三合’也。坎离不纳戊己者，以二十四山无戊己，故离纳乾之壬，坎纳坤之癸也。说见《协纪辨方.卷二》。
罗盘中的地母卦九星盘（亦名坐山九星盘），就是以坤卦为例翻出，排入盘中者。如上面方图、横图中，坎卦翻出是破军，那么癸、申、子、辰四山便排破军；离卦是文曲，则壬、寅、午、戌四山便都是文曲。余仿此类推。以以贪、巨、武、辅四吉星，宜见明山秀水；禄、文、廉、破四凶星，忌见嶙峋山岩。
宝光按：八宅派所用之大游年九星，亦由天定卦翻变而出。其九星次序是：
1、生气（贪狼木）。2、五鬼（廉贞火）。3、延年（武曲金）。4、六煞（文曲水）。
5、祸害（禄存土）。6、天医（巨门土）。7、绝命（破军金）。8、伏位。
捷诀：生五延六、祸天绝地（地指伏位）。自伏位对宫顺序排入即得。

罗经易解[五] 第二章 6、穿山七十二 7、透地六十龙

第六穿山七十二龙
用来穿定来龙，即在过峡或入首束咽处穿定来龙。
穿山七十二龙
1、考七十二龙分布於二十四山之下，每山得三龙。起甲子於地盘壬位之末，每一支辰下排五位，阳支甲丙戊庚壬，阴支乙丁己辛癸；每支五位之始亦按十干之序。於八干四维之下正中各空一格，此空格处曰“大空亡”。
2、每山三龙，除大空亡外，有戊子旬之十二支正是天冲地克，气失融和，如龟甲之硬、气不能通，故曰“龟甲空亡”。
3、七十二龙有阴差阳错二十四干支，皆不可用，即壬子、癸丑二位、甲寅旬十位、甲子旬十位及甲戌、乙亥二位。
4、惟丙子及庚子二旬干支，共二十四位，为旺相可用之线。
诀曰：
甲子孤虚丙子正，戊子龟甲庚子旺，
壬子差错是空亡，穿山七二一路详。
第七透地六十龙
用以导龙气入穴。在穴星降脉后的束咽处定盘针；或在穴后八尺峦头、即入首处下盘针，定来脉入首，看束咽近一节属何干支。即导龙气入穴中棺木的干支。透地六十龙据说始于杨筠松师徒，原置缝针下；自慎庵氏‘解定’始，起甲子於地盘正针壬初。
透地六十龙
六十龙排法，以十二支为主，分二十四山为十二组，每组两山，壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，（即双山五行也），每两山排五位。如壬子山下排甲丙戊庚壬五子；癸丑山下排丁己辛癸五丑 ……。
其用法类同穿山七十二龙分金，即亦取正气脉（丙子旬）和旺气脉（庚子旬）为吉。冷气脉（甲子旬）、败气脉（戊子旬）及退气脉（壬子旬）为凶。其用法虽相似，但穿山所推是远脉，透地所推是近脉。

罗经易解[六] 第二章三合盘 8、平分六十龙 9、盈缩六十龙

第八平分六十龙
平分六十龙的排列与透地六十龙相同，惟多出平分之分度一层。其分度有三：
1、正度：即正阳气、正阴气；包括丙子、庚子两旬干支。
2、三七分度：其阴阳多少是根据三合正针盘的阴阳来确定的。
    七阳三阴：甲子、丙辰、戊午、壬申、庚申、戊辰。
    七阴三阳：癸亥、乙卯、己未、癸丑、辛未、己巳。
    七三皆阳：壬戌、乙亥、壬子、乙丑、甲寅、丁卯。
    七三皆阴：辛酉、甲戌、癸酉、丙寅、丁巳、庚午。
3、五五分度：甲午至己亥，戊子至癸巳十二位干支。
          第九盈缩六十龙
盈缩六十龙与透地六十龙的干支排列次序相同，所不同者有二：
1、盈缩六十龙的甲子开始于地盘正针亥末，因为这是论天气之盘。盖天气之来也，节虽未至，而此方之气己先萌动也；甲子起于亥末者，迎一阳之气也。 2、每一龙格的所站度数，并非平均分配，有些稍阔，有些稍窄。
附按：罗经之制，愈演愈繁。至穿山、透地、平分、盈缩，乃堪阴宅所用，而以穿山七十二穿定来龙，透地六十导气入穴，足矣。至於考定平分之度数、天气之盈缩，时师尚未见有及乎此者。罗盘既载，存参而己。

罗经易解[七] 第二章三合盘 10、正针百二十龙 11、中针百二十分金

第十正针一百二十龙
　　六十甲子倍而重之，即是一百二十分金。二十四山，每山排五位，每位占三度。八干四维附于支，阳支顺排甲丙戊庚壬；阴支顺排乙丁己辛癸。
如子山排甲子、丙子、戊子、庚子、壬子；癸山继排甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。余类推。其用法同穿山七十二龙，均用孤虚旺相、龟甲空亡之说。即甲壬为阳孤、乙癸为阴虚，称为孤虚；戊己为龟甲空亡，皆为凶线不可用。惟丙丁庚辛为旺相得气之格。故每山只有丙庚或丁辛两位干支，共四十八干支可用；其余空格处为不可用的凶位。正针一百二十龙主要用于立向。
诀曰：甲壬阳孤乙癸虚，龟甲空亡戊己推；
丙丁庚辛虽旺相，刑冲两害亦莫为。
　　附按：以上是市面常见罗盘的正针‘一百二十龙’排法。从理论上讲还有一种排法，附录于下：
《罗经解定》曰：“甲子起于正针壬中”。又曰：“平分六十甲子，倍而重之，为百二十分金……。布在此针十二支之下，每一支管十位；如子支起於壬中讫於癸中，平分六十龙，原布以五子，今从戊子，子半以前五子己布，子半以後则重布之而成十位于”。即如下图（图13）。其取用避忌同上。
第十一中针百二分金
设在中针下面的百二分金，称为中针百二分金。和正针的百二分金一样，是六十甲子的双甲子排在中针之下，请注意、其甲子是起於中针壬位之中。取用避忌亦同上。
　　李定信云：“百二十分金的丙丁庚辛与正针二百四十分的三七，中针、分针二百四十分的二八，以及二十八宿吉度是相串的；即是所立山向是正针二百四十分的三七，就是中针、缝针二百四十分的二八，也就是百二分金的丙丁庚辛和二十八宿的吉度。因此，中国地理术的分金，在中国罗盘盘面可以酌情简化，不必要有许多的重复”。

罗经易解[八] 第二章三合盘 12、缝针百二分金 13、二百四十分金黄

第十二缝针百二分金
一百二十龙置於缝针之下，便是缝针百二分金。《解定》曰：“此盘百二十分金，自缝针壬半起甲子，每支布以十位，共成一百二十，地理家分金取子癸同宫者是也。盖阳不生於子初而生於子半，阴不生於午初而生於午半，故每岁节气必以冬至子中为阳之始，夏至午中为阴之始；此盘甲子甲午正起於阴阳交接之界，…但较诸正针宫位稍偏於左，仍当以正针分金为主，而以此盘佐之”。其取用原理均以孤虚旺相、龟甲空亡之说，也以丙子旬和庚子旬所关联的四十八个方位可用。
          第十三二百四十分金
参看13页、图10，最外一层，如子山下，庚子下为‘正子’，壬子下为‘七子、三癸’…… 。这些‘三七、二八、五五’的来源，便是二百四十分金。《罗经解定》曰：“二十四位之下，每位划以十分，共成二百四十分。凡本位之正中一线为十分，左右依次递减至一分而止。如子位右壬左癸，子之中线为十分；若偏右一分，则为九子一壬；偏右二分，则为八子二壬，以次至九壬而子一分始尽；最右则为十壬，而全无子气矣。偏左同推二十四山，位位如之。穿山透地之三七正半，以及百二十分金之取正针三七、缝针二八为坐向者，皆取於此。”李定信谓：“二百四十分是正针十二支气浓淡或厚稀、旺衰的划分。”每子山的正中央为十分，以十分为最旺之气，左右递减为九分、八分、七分……至一分而子气殆尽矣（请参考下表）。

例如子宫正中十分，右偏九分、八分、七分……五分便是与壬宫的界线，余五分与壬宫重复。偏左九分、八分、七分……五分便是与癸宫的界线，余五分与癸宫重了。因为相邻两宫，各重复了五分，加本宫十分，所以在实用方面每宫就是二十分了。
关於三七、二八的应用问题：
历伯韶《分金诗》：
    先将子午定山岗，再把中针来较量，
更加三七与二八，莫与时师说短长。
其实正针的三七，就是中针和缝针的二八；中针和缝针的三七，也是正针的二八。三七、二八是属一线的分金。正针的三七和中针缝针的二八为吉度，其余皆为凶度不可用。

罗经易解[九] 第三章易盘 1、先天六十四卦方圆图 2、太易盘式

第三章  易盘
第一先天六十四卦方圆图
先天六十四卦方园图，即伏羲六十四卦方位图，出自邵雍，所谓先天之学也。此图圆布者，乾尽午中，坤尽子中，离尽卯中，坎尽酉中。阳生于子中，极于午中；阴生于午中，极于子中。其阳在南，其阴在北。方布者，乾始于西北，坤尽于东南；其阳在北，其阴在南。此二者，阴阳对待之数；圆于外者为阳，方于中者为阴；圆者动而为天，方者静而为地者也。三元风水、大玄空卦、玄空易卦等即从先天易卦发展而来。
    第二太易盘式
以上易盘，从内向外的主要层次内容是：
第一层：天池。
第二层：先天卦位。
第三层：洛书数。
第四层：天星盘。
第五层：劫煞盘。
第六层：二十四山。
第七层：挨星盘。
内盘卦气二层：即先天方图化圆图后的卦气数。
第八层：内盘卦气数。
第九层：内盘方图化圆图。
外盘卦气三层：即先天圆图的卦气数。
第十层：外盘卦气数。
第十一层：外卦三爻。
第十二层：先天圆图六十四卦。
星运盘三层：
第十三层：星运盘之九星。
第十四层：星运盘之星运数（外卦归藏先天数）。
第十五层：星运盘之父母天地人元分野。
第十六层：玄空大卦爻位。
第十七层：太阳到山。

罗经易解[十] 第三章易盘 3、易盘廿四山阴阳 4、天星盘

第三易盘二十四山阴阳盘
易盘二十四山的阴阳与三合盘不同，易盘将二十四山分为三元龙：地元龙、天元龙、人元龙。
1、每卦宫位顺旋第一位为地元龙。四正卦者为阳，甲庚壬丙是也；四隅卦者为阴，辰戌丑未是也。
2、每卦宫位顺旋第二位为天元龙。四正卦者属阴，子午卯酉是也；四隅卦者属阳，乾坤艮巽是也。
3、每卦宫位顺旋第三位为人元龙。四正卦者属阴，乙辛丁癸是也；四隅卦者属阳，寅申巳亥是也。
易盘二十四山阴阳
三元二十四山阴阳的简要规律是：
寅申巳亥左右三山属阳；乙辛丁癸左右三山属阴。
另可看出，阳干是四正宫位顺旋的第一卦山，阴干是四正宫位逆旋的第一卦山；辰戌丑未是四隅宫顺旋的第一卦山，寅申巳亥是四隅宫逆旋的第一卦山。这便是阴阳顺逆不同途，不同途便不能兼了。所谓兼，一般是从本卦山中点向左或向右偏4°—6°以内者为兼向，玄空则用替卦起星也。凡左偏或右偏6°—7、5°者，为卦线空亡，不能用。
    第四天星盘
　　张衡曰：“众星布列，体生于地，精成于天，列居错峙，各有所属”。古代堪屿家在天象三垣（紫微垣、太微垣、天市垣）中选定二十四个星官，与二十四山相配合，这便是後世流传的天星盘。天星盘有二种：
1、天星固定不变：
  如市面所见“徽盘”即是天星固定不变的盘式（图19-1 徽盘天星盘）。
　2、天星随运而变的：
这一些派别风水罗盘，天星是随元运而变的，以“龙楼”为主运的天星，所以在七运时，“龙楼”星排在兑宫酉山；八运“龙楼”排艮山即是，余可类推（图19-2 下元七运天星盘）。
下元七运天星盘
    3、天星异名：
天星盘的天星用名太杂乱，有一星二三名，至六七名者，略见下表：
壬山—八武、天辅、阴权，吉。
子山—阳光、太阴、帝座、天垒，吉。
癸山—北道、阴光、瑶光、天汉、銮架、天道，吉凶不显。
丑山—天吊、天厨、牵牛、金牛，凶。
艮山—金阁、阳市、凤阁、阳妪、天枢，大吉。
寅山—金箔、天棒、功曹，吉。
甲山—阴玑、天苑、鬼劫、天统，凶。
卯山—廉贞、阳衡、将军、天理、天命、阿香，平平。
乙山—天官、驿马、骑官，和平。
辰山—天罡、亢金，凶。
巽山—宝殿、太乙、太微、阳璇，吉。
巳山—天屏、金枝、赤蛇、青砂、天堂、明堂，吉。
丙山—太微、阴枢、天贵、炎烈、帝释，吉。
午山—阳权、炎精、日星、太阳、游魂、天马，平和。
丁山—龙墀、天柱、天极、南极、寿星、阴闿，吉。
未山—鬼金、元阴、天杀、太常、天常、天垣，凶。
坤山—宝盖、天钺、阴玄、老阴、玄峰、玄戈，平和。
申山—阴机、天关、传送、玉印，和平。
庚山—劫煞、天横、阴衡，凶。
酉山—华盖、少微、金鸡、阳闿，大吉。
辛山—阴璇、天乙、直符、英才，吉。
戌山—天魁、地杀、鼓盆、娄金，凶。
乾山—龙楼、天厩、阳玑、节钺、北极、亢阳、肃杀，吉。
亥山—天皇、天门、玉叶、紫微，大吉。
    4、天星的用法：
二十四天星，其中有四贵、三吉、六秀、帝都明堂属于吉利的贵星。
四贵星垣：亥为紫微星垣    艮为天市星垣
        巽为太微星垣    兑为少微星垣
帝都明堂：亥为天皇星  巳为天屏星
三吉：艮为天市星垣  巽为太微星垣  兑为少微星垣
六秀：艮为天市星垣  巽为太微星垣  兑为少微星垣
    丙为天贵星      辛为天乙星      丁为南极星
以上所列吉星加起来，只有八贵星，故名“天星八贵”，而三吉六秀是较被重视的吉星。

罗经易解[十一] 第三章易盘 5、坐山劫煞盘 6、挨星盘

第五坐山劫煞盘
口诀：
巽未申山癸劫藏，辛戌居丑庚马乡，震艮逢丁甲见丙，
壬猴乾兔丙辛方。坎癸逢蛇巳午鸡，丁酉逢寅坤亥乙，
龙虎遇羊乙猴劫，犀牛龙位永不立。
此以坐山论吉凶，与向首无关，只忌一山。如立巽、未、申三山，癸方忌有砂高耸、破碎歪斜、恶石巉岩，最凶，宜忌。
宝光按：二十四山劫煞盘，始见于“罗经透解”，作者谓：“此金字盘所载，诸书未录，时师不知甚多。余得吾师口传，不忍私秘，…故书于此，…”。王道亨氏，未作解释，确实诸书亦不载，於理多有未明。但市面罗盘多有保留，此处不解，存参而己。
          第六挨星盘
挨星诀为玄空派排替卦所用，据《青囊奥语》记载的口诀是：
坤壬乙、巨门从头出，艮丙辛、位位是破军；
巽辰亥、尽是武曲位，甲癸申、贪狼一路行。
这就是所谓‘挨星口诀’。这个口诀，只列出了贪、巨、武、破四个星共十二位，如下图中的蓝色字所标；後世堪屿家依其义而推演，发现在上中下三元九运中，其所在元运的九星，都集中於该元的宫位，且二十四位挨星尽显无遗。
如在上元宫位：坎一宫，壬山巨门二、子山禄存三、癸山贪狼一；坤二宫，未山禄存三、坤山巨门二、申山贪狼一；震三宫，甲山贪狼一、卯山禄存三、乙山巨门二。
中元宫位：巽四宫，辰巽两山武曲六、巳山文曲四；中宫暗藏五；乾六宫，戌乾两山文曲四、亥山武曲六、而乾巽暗藏廉贞五，故无论四运或六运，廉贞必到巽或乾。
下元宫位：兑七宫，庚山左辅八、酉山右弼九、辛山破军七，艮八宫，丑山右弼九、艮山破军七、寅山左辅八，离九宫，丙山破军七、午山右弼九、丁山左辅八。
《沈氏玄空学》一派认为此盘并非正确的挨星，只有《青囊奥语》所记才准确；并载有‘蒋大鸿’的秘传口诀云：
  子癸并甲申，贪狼一路行；壬卯乙未坤，五位为巨门；
  乾亥辰巽巳，连戌武曲名；酉辛丑艮丙，天星说破军；
  寅午庚丁上，右弼四星临。
根据此诀排出二十四山挨星，与市面罗盘所列有些不同，须知。

罗经易解[十二] 第三章易盘 7、卦气盘-内盘外盘用法

第七  卦气盘（8—12层）
卦气盘分卦气内盘和卦气外盘两部分，系自先天方、圆图推演而出。
（一）先天卦气内盘（8—9层）：内盘用先天方图。测坐山用内盘。（参看22图）
气内盘方图化圆图
1、内盘卦气数（8层）：即方图六十四卦内卦之先天数。如从子山之中，向左向右皆“九、四、三、八、二、七、六、一、……”。
2、方图化圆图（9层）：方图展开，坤南乾北，六十四卦逆旋。即坤自午之中起逆排，坤、谦、师、升、复……中孚、小畜。乾自子之中起亦逆排，乾、履、同、妄、姤、讼、……小过、豫。（参看16 先天卦方圆图）
（二）先天卦气外盘（10—12层）：外盘用先天圆图。测向首用外盘。（参看23图）
23  卦气外盘先天圆图
1、外盘卦气数，即六十四卦之外卦先天位数（10层）。
先天卦圆图六十四卦的排列，内卦为先天八卦方位，乾兑离震、自南而东北；巽坎艮坤、自西南而北；每宫八位相同；外卦则按‘乾兑离震巽坎艮坤’的卦序，自正南午之中点，分左右排去；即午之左、自午中向东排，排至子中；午之右、自午中向西排，排至子中。如先天坤卦之右（东）八位，自艮之中向子逆排：乾兑离震巽坎艮坤，其先天数即：九四三八二七六一也。
2、先天圆图，先天六十四卦之外卦的三爻（11层）。
3、先天圆图，六十四卦卦名（12层）。如乾、夬、有、壮……。
（三）卦气盘的用法：
1、测坐山用内盘、测向首用外盘：
内盘用先天方图，象地运，用以测坐山方的山峰、来龙、束咽等。外盘用先天圆图，象天运，用以测向首的水口、及砂峰等。
2、卦气数的五行所属：
一六属水、二七属火、三八属木、四九属金。
3、以山向线位为主、所见山峰砂水为客：
内外盘卦气之用，以山之坐线、或向方的向线为主；坐方的山峰来龙束咽和向方的水口砂峰为客。主客宜生扶，忌克泄。山主人丁、向主财。
    客生主——为生气，主旺丁、生财。
    客主同——为旺气，主添丁、旺财。
    主克客——财气，人丁半旺、聚财。
    客克主——为煞气，主损丁、破财。
    主生客——为泄气，主人病、财退。
例如：测坐山线位（参22图），得亥中姤卦，卦气数‘二’属火。其左右“无妄”、“讼”卦位皆有山峰；“讼”卦卦气数‘七’属火，“无妄”卦卦气数‘八’属木。此客生主，又比和，作旺丁论。
向首线位（参23图），得巳中小畜，卦气数‘二’属火；有三叉水口卦为需。其数‘七’亦属火，为客主比和，为旺向之五行。睽卦及大有卦处有山峰，其卦气数皆‘三’属木，亦是客生主，故主旺财。

罗经易解[十三] 第三章易盘 8、星运盘-求运数按九星三才分野用法

第八星运盘（13—15层）
星运盘，诸书作解，皆谓系由“江东卦”和“江西卦”翻卦而来。
所谓“江东卦”即八个六纯卦（上卦、下卦相同，即乾坎艮震巽离坤兑也），亦称“北父卦”；“江西卦”即八个上下反对卦（否、泰、咸、恒、损、益、既济、未济），亦称“南母卦”。
所谓翻卦（请注意：这里的翻卦与前‘天定卦’的翻卦不同），这里‘江东卦’或‘江西卦’规定内卦变、外卦不变；内卦自初爻变起，继变二爻、三爻。从变出之卦，再定是几世卦、找出九星和运数的规律。相当繁琐。我曾总结有下表，请参阅。
表大家有兴趣，可以研究。我今天还其简易，直以先天圆图六十四卦、用归藏法解之，更觉简单易明。
什么是归藏法？
归藏法，系归藏易遗法，传自蜀中老友霍斐然先生。每一个六爻卦，都是由内、外两个经卦组成；每个经卦有上、中、下三爻。使两个经卦的上、中、下三爻分别相配：阴遇阴、阳遇阳，归为阴；阳遇阴、阴遇阳，归为阳。相配以后，得出一个新卦，这就是归藏法。例如天风姤卦，，两卦上中二爻皆阳遇阳，得二阴爻；两卦下爻是阳遇阴，得一阳爻，归藏得卦。余类此。
星运盘，除二十四山之外，主要包括九星、运数和父母天人地分野三层。这三层都出自“先天六十四卦圆图”。
          一、求运数：
星运盘以运数为主，卦位的运数确定以后，九星和父母天地分野便随之确定。运数是先天圆图六十四卦归藏後所得卦的先天位数。参看以上“图16 先天卦方圆图”，自午中至巽中‘乾、夬、大有、大状、小畜、需、大畜、泰’，归藏後顺序得：；其先天位数是：一、六、七、二、八、三、四、九。这就是上面的运数盘。
    二、按九星：
九星之序是：“一贪狼、二巨门、三禄存、四文曲、五廉贞、六武曲、七破军、八左辅、九右弼”。先天卦分运，没有五运，因此，‘五廉贞’不用，只取其八星。运数确定後，按星序的对应数，排入相应的运数之下即可。如上述：自午中至巽中，自乾到泰八位：‘一贪’、‘六武’、‘七破’、‘二巨’、‘八辅’、‘三禄’、‘四文’、‘九弼’。余仿此类推。
三、天地人父母分野：
归藏所得运数，‘一’是父卦；‘九’是母卦；‘二八’为天卦；‘四六’为地卦；‘三七’为人卦。
因为，‘一’数是北父卦归藏所得，故为父。‘九’是南母卦归藏所得，故为母。然六爻者，三才也。《易系辞下传》：“兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也”。‘二八’数为内外卦初爻变来，下本为地，但变则向对立面转化，地对天，故为天。‘四六’数为内外卦上爻变来，上本为天，变为对立面则为地也。‘三七’数为内外卦中爻变来，故为人也。
    四、星运盘的用法：
对星运图的应用，必须了解“元运”分法。“元运”有‘三元九运’和‘二元八运’两种分法。通常“玄空”派所用是‘三元九运’；另一派主张‘二元八运’分法。前者是平均分运法，即三元为上、中、下三个甲子180年；180年分9运，每运20年。後者认为“中五者，即四象之交气”。“八卦托体储精成形显用之所也，故河图洛书同此中五以立极也。……自中五立极之后，四极划然，各正其方矣。有四方之正位，而四维介于其间，于是八方立焉，统中五皇极而为九，分而布之。”《青囊经蒋大鸿注》。而谭养吾谓：“中五为主宰之所，随气变迁，……一二三四，六七八九，各有主政之时期”。故先天卦分运没有中五运，符合‘二元八运’分法；其理论依据是：视每运之先天卦，一个阳爻记9年，一个阴爻记6年。
知道了‘九运’或‘八运’所占的年份後，便可依当运之卦来取向了。如七运则立七运的卦线，八运则立八运的卦线。如果有水则立零神卦，即七运立三运的卦线，八运立二运的卦线。这便是蒋大鸿所说：“无水处以收气为的，有水处以收水为重”。例如有阴宅，在七运中以壬向中人元七运卦为向线，正是当运卦，必丁财两旺。又若阴宅在八运中，同是壬向，取天元、二、巨门卦为零神卦，立此向向得正水，主八运丁财两旺，七运旺财。

罗经易解[十四] 第三章易盘玄空大卦爻位

第九玄空大卦爻位
‘玄空大卦’，就是“先天圆图六十四卦”；所谓‘爻位’即每一卦的六爻位置。请看30页，‘图23先天圆图’六十四卦的排列。再看21页‘图17 太易盘’，在‘星运盘’天地人父母分野之外，即第十七层，每个卦位之下分成六小格，就是六个爻位。这六格，有些盘是空白的；有的在首、末两格标有“刀”（初）、“上”（六）的字样，这便是‘初爻’和‘上爻’的定位；‘初’、‘上’既定，其他爻的位置，不言而喻。
一、爻位顺排逆排的规律：
六爻自‘初’至‘上’的顺排和逆排，是由内卦先天数和外卦先天数共同决定的。即：
1、内卦位是阳数：若外卦位数也是阳，则逆时针排六爻；若外卦位数是阴，则顺时针排六爻。
2、内卦位是阴数：若外卦位数也是阴，则逆时针排六爻；若外卦位数是阳，则顺时针排六爻。
总的规律是：同性相遇则逆排，阴阳相配则顺排也。
圆图内外卦位图
上图即“图23”加了最内一层是先天八卦方位和位数：乾九、兑四、离三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一（即六十四卦内卦也）。第三层即六十四卦外卦的先天位数（亦即‘外盘卦气数’）。
星运盘‘天地人父母分野’下面，对应着每卦有六个小格，就是每卦的六爻。根据上述规律便可找出‘初爻’和‘上爻’的位置。请看以下‘图28爻位顺逆图’。
二、玄空大卦爻位的用法——抽爻换象：
玄空爻位的用法，概言之即：抽爻换象。盖六十四卦、
三百八十四爻，其静者也；线位用某爻，用则动，动则变，某卦某爻动，变出一个之卦。线位之吉凶，主要看变出之卦的内、外卦先天位数。其原则是：
1、内、外卦之天位数，能合十、合五者吉。
2、内、外卦之先天位数，能配合为生成数者吉（即一六共宗、二七同道、三八为友、四九为朋）。
3、视内、外卦之阴阳配合，五行生克制化论之。
例一、
取向182.5°当乾卦之三爻也，变出天泽履卦，上乾九、下兑四，四九为朋可用。二金比和，钱粮进益，子孙聪慧，妇女美丽。有坐乙向辛之宅者，节卦二爻变为履卦，为乡里望族，长房丧妻，续娶，在外又有妾，房房子孙皆聪慧。
例二、
立壬山丙向，17°观卦初爻变，风雷益卦。上巽二、下震八，二八合十可用。此二木成林，最为茂盛，人财两旺，富贵双全之象。六年内应吉，逢亥卯未年生贵子，大吉。台湾钟义明先生云：“彰化县伸港乡定兴村许姓宅原坐癸山颐卦上爻不吉，余於癸亥年六月为改建癸山屯卦上爻，变‘益’卦。十一月入宅，未六年己发财上亿”。《玄空地理丛谈》第一辑。
例三、
取艮山坤向，319°，无妄卦初爻，变出否卦。上乾九、下坤一，九一合十，大吉。土金相生，阴阳正配，家庭间尊卑上下，仁义和顺，产业丰隆，人畜兴旺。
例四、
立丁山癸向，169°，鼎卦之初爻，变为大有卦，上离三、下乾九，上三下九，不合十，不可用。此火克金，主先伤老翁，次损中女，且痨嗽恶疾。
宝光按：於山向线位，三合盘有六十龙、七十二龙、百二分金、二百四十分金，可谓细矣。而玄空大卦之爻位有三百八十四，爻爻吉凶可辨，则细之又细也。

罗经易解[十五] 第三章易盘 10、太阳到山

第十太阳到山
罗盘中的‘太阳到山’，实际上就是古代天文学中的“太阳过宫”，或称“日躔宫次”；六壬、奇门中之“月将”是也。
古人将黄道附近的天区，划分为十二段，曰：“黄道十二宫”或“十二次”。每一宫次，都以二十八宿作为标志（距星和入宿度）。太阳沿黄道作周年视运动，一年中二十四节气的‘日躔宿度’，历代各个时期，不断有测定和调整。这是因为由于“岁差”缘故，每一年太阳运行有50.25″的退度。《尚书微考灵曜》：“冬至日月在牵牛一度“。这是二千四百年前的天象实测。当时冬至日躔牛宿一度，适当每月之交节日太阳过宫；日躔之宫次也恰是月建之所合，所以唐﹒李筌在《太白阴经注》中误以“十二月合神为月将”。但取月将的依据是太阳所躔宫次，所以，宋﹒沈括《梦溪笔谈》云：不能用合神，“当从太阳过宫，若不用太阳躔次，则当日当时，日月、五星、二十八宿，皆不应天行，以此决知须用太阳也”。随着岁差的积累，约在公元700年前后（唐朝），曾己校正为中气后过宫。慎庵氏《罗经解定》考：在元郭守敬制‘授时历’时（1280年）“冬至乃躔箕六”。《罗经透解》曰：“今时冬至，太阳过宫，箕宿三度半”（1877年）。则又当有所校正也。
此图十二次交宫宿度，系按《古今图书集成》717卷，‘六壬类集’中‘十二月将’的有关记载整理；二十八宿宿度，按《汉书、律历志》及《淮南子》参订。明乎此，始可言‘太阳到山’也。[宝光附按：李定信先生《中国罗盘49层详解》560页，‘图一四三第44层十二宫次’图中的‘十二次’，排错了]。
请注意，‘太阳到山盘’市面罗盘仍采用“中气後过宫”，未作校正。在应用上，多配合在择日之中，例如坐亥向巳之阴宅，宜选择太阳到山（亥）或到向（巳）的日期内下葬或立碑。立春在太阳到壬山，雨水太阳到亥山，惊蛰太阳到乾山，……大寒节内太阳在子，小寒节内太阳在癸。余类推。