《沈氏玄空学》之断阴宅发迹生肖

[清] 沈竹礽

 

凡是善于相墓的高手。都先观察其地是否真龙结穴，其次考虑星运的旺衰；然后在结合地形与飞星进行分析看是否可以发迹。如果地形优美，龙、水与令星相配得宜准可发迹。

一、从来脉论（以穴星为准），根据山脉来龙入首某字推测什么生肖可以发迹。如果来龙入首为‘亥’，就断属‘猪’的人会发迹；

二、即从坐上断。如子山午向，即断属‘鼠’会发迹；不必用飞星推断。

三、地形配合飞星，逢双旺星到向之局，向首地盘属某字，此字的生肖就会发迹。如：一运立‘子山午向’，双旺星到午向曰‘下水’本不吉，但水外有山，仍为丁星到山，仍以吉论为‘财丁双旺’。就可断属‘马’的人可以发迹。以此类推而已。

四、1以挨到坐山或向的（山星、向星）与元旦盘之字组合而断。2以挨到坐山或向的“运盘”与“山星、向星”之字组合而断。3挨到“用神”（山峰尖起处，或水流汇聚处成圆亮放光）之“山星”“向星”与“运星”组合而断。例如：运星为二黑，二黑即未、申，山星七赤（庚酉辛）到山。二七组合的生肖即是辛未、庚申，余可类推。见附1、附2图。附1：辛山乙向（二运扦）。

 

 

附2：辛未流年与辛山乙向（二运）图。

                午

  巽┌───┬───┬───┐坤

    │ 3 1  │ 8 5   │ 1 3  │

    │ 一8 │ 六4  │ 八6 │

    ├───┼───┼───┤

乙向│ 2 2  │ 4 9   │ 6 7  │辛山

    │ 九7 │ 二9  │ 四2 │

    ├───┼───┼───┤

    │ 7 6  │ 9 4   │ 5 8  │

    │ 五3 │  七5 │ 三1 │

  艮└───┴───┴───┘乾

                子

1、中宫九二，向上亦是九二（九即丙、二即申），九二即丙申人发迹。

2、红色为辛未流年飞星‘九紫’飞星入中顺布。辛未流年二黑为太岁与山向组成二七同宫（二即未、七即辛），二七即辛未人发迹（参考附3图）。

附3:九星配天干、地支图。

 

 

九星	一白	二黑	三碧	四绿	五黄	六白	七赤	八白	九紫
天干	壬癸		甲乙		戊己		庚辛		丙丁
地支	子	未申	卯	辰巳		戌亥	酉	丑寅	午

 

 《沈氏玄空学》之飞星四绿方宜高

   [清] 沈竹礽

     

     巽卦为“四绿”，号‘文曲’；堪舆称之为“文昌星”，代表文卷、考试、科甲、升官、读书之星。按照紫白飞星法，四绿为文昌，为向上飞星时，元运为生旺此方喜欢见明水，倘若水外有高峰、高屋、塔、旗杆等主对读书、考试、升学、升官都非常有利。向上飞星元运值衰、死之际，此方有高峰、高屋、塔、旗杆等对读书、考试、升学、升官也非常有利（但此方忌物体太过逼近或者太过阴暗）。

 

  《沈氏玄空学》之论城门

[清] 沈竹礽

 

城门之法，颇为复杂，又难把握，现分层次，逐一说明：

    一、城门法为坐山立向之辅助之法。

    依照不同的元运建房下葬，坐山立向，在于求得旺山旺向，使家业昌盛。如果立得旺山旺向，再有一种辅助的旺气帮助，则旺上加旺，锦上添花。

    如果立得不是旺山旺向，若然得到向方两旁之旺气帮助，即使坐向不佳，亦能兴旺发达，雪中送炭。这种辅助的力量，就是用城门法求得的城门旺气。

    二、城门旺气来自何方

    城门旺气，来自向方两旁之卦。

    立离向，城门旺气来自坤卦和巽卦。

    立坎向，城门旺气来自乾卦和艮卦。

    立兑向，城门旺气来自乾卦和坤卦。

    立震向，城门旺气来自艮卦和巽卦。

    立艮向，城门旺气来自震卦和坎卦。

    立坤向，城门旺气来自离卦和兑卦。

    立乾向，城门旺气来自坎卦和兑卦。

    立巽向，城门旺气来自震卦和离卦。

    其之所以来自向方两旁之卦，是根据先天生成之数而来。

    立离向，离巽两卦合为九四生成，巽为城门正格(或称正马)；若在坤卦取得旺气，称为城门偏格(或称借马)。

    立坎向，坎乾两卦合为一六生成，乾为城门正格；若在艮卦取得旺气，称为城门偏格。

    立兑向，兑坤两卦合为七二生成，坤为正城门；若在乾卦取得旺气，称为副城门(即城门偏格)。

    立震向，震艮两卦合为三八生成，艮为正城门；若在巽卦取得旺气，称为副城门。

    立艮向，艮震两卦合为八三生成，震为正城门；若在坎卦取得旺气，称为付城门。

    立坤向，坤兑两卦合为二七生成，兑为正城门；若在离卦取得旺气，称为付城门。

    立乾向，乾坎两卦合为六一生成，坎为正城门；若在兑卦取得旺气，称为付城门。

    立巽向，巽离两卦合为四九生成，离为正城门；若在震卦取得旺气，称为付城门。

    之所以称为城门，是按形而称，即古代城池四面八方之门，某方以一城门口出入，门外有围城之池，池水之气亦以城门口出入，故谓城门。此外，又称为水口。如果四面环山之地，有一缺口供外气出入、供内水出入，此口称为城门口，或称为水口。立向之方，两旁有一缺口，若合要求，则可谓城门。

    八卦共二十四山向，每卦有三个向，每个向要取同元之处为城门，即立天元龙之向，要取两旁天元龙处为城门；立人元龙之向，要取两旁人元龙处为城门，立地元龙之向，要取两旁地元龙处为城门。这样才能保持同元纯清之气。气要同元纯清，不能驳杂，才有效力，否则阴阳差错、灾祸临头。

    立子向，正城门在乾，付城门在艮。

    立癸向，正城门在亥，付城门在寅。

    立壬向，正城门在戌，付城门在丑。

    立乾向，正城门在子，付城门在酉。

    立亥向，正城门在癸，付城门在辛。

    立戌向，正城门在壬，付城门在庚。

    立酉向，正城门在坤，付城门在乾。

    立辛向，正城门在申，付城门在亥。

    立庚向，正城门在未，付城门在戌。

    立坤向，正城门在酉，付城门在午。

    立申向，正城门在辛，付城门在丁。

    立未向，正城门在庚，付城门在丙。

    立午向，正城门在巽，付城门在坤。

    立丁向，正城门在巳，付城门在申。

    立丙向，正城门在辰，付城门在未。

    立巽向，正城门在午，付城门在卯。

    立巳向，正城门在丁，付城门在乙。

    立辰向，正城门在丙，付城门在甲。

    立卯向，正城门在艮，付城门在巽。

    立乙向，正城门在寅，付城门在巳。

    立甲向，正城门在丑，付城门在辰。

    立艮向，正城门在卯，付城门在子。

    立寅向，正城门在乙，付城门在癸。

    立丑向，正城门在甲，付城门在壬。

    三、并非任何一个立向的两旁都有城门可取。

    原则上每个立向的两旁都存在正城门和付城门。但是坐向的阴阳不同和飞到两旁的天盘向星的阴阳不同，就造成三种情况：

    其一，向方两旁同时存在正城门和付城门；

    其二，向方只有一旁有正城门或付城门，而另一旁却没有；

    其三，两旁都没有城门可取。为什么会出现这三种情况呢?是因为两个相连的原因造成的。

    第一、由所立坐向的三元造成的。所立坐向有天元龙、人元龙、地元龙三元，如果立天元龙坐向，就要求两旁的城门亦是天元龙。如果立人元龙，就要求两旁的城门亦是人元龙。如果立地元龙，就要求两旁的城门亦是地元龙。只有合乎这样要求，才能保持同元一气。

    第二、由两旁的天盘飞星的后天八卦原宫的阴阳性质决定。比如立戌山辰向，辰向两旁的城门为甲与丙，同是地元龙，确保了同元一气。假如在一运立向，一运的戌山辰向，向星为九，甲方为八，丙方为五。八之后天八卦原宫为艮卦，艮卦的地元龙为阴，故八逢阴逆飞，使旺星一到甲方，甲可为辰向的付城门。而五在后天八卦无定位，其按丙方的阴阳定阴阳，丙方为阳，而五逢阳顺飞，使九到丙，却不是旺星一到丙方，故丙不能为城门。因此，一运的戌山辰向，向方只有付城门而没有正城门。

    并非任何一个立向的两旁都有城门可取。

    例一、四运子山午向，求午向两旁的城门。

    午向属天元龙，午向的城门在巽与坤。四运子山午向，挨星三到巽，一到坤。三之后天八卦原宫的天元龙为阴，故三逢阴入中逆飞，使旺星四到巽，巽为午向的正城门。一之后天八卦原宫的天元龙为阴，故一逢阴入中逆飞，使旺星四到坤，坤为午向的付城门。所以，四运子山午向的向方两旁，均有城门可取。此两旁的城门，正好补救了午向没有旺星到向之不足。

    例二、七运酉山卯向，求卯向两旁的城门。

    卯向属天元龙，卯向的城门在艮与巽。七运酉山卯向，挨星一到艮，六到巽。一之后天八卦原宫的天元龙为阴，故一逢阴入中逆飞，使旺星七到艮，艮为卯向的正城门。六之后天八卦原宫的天元龙为阳，故六逢阳顺飞，使五到巽，而不是旺星到巽，巽方没有城门旺气。所以，七运酉山卯向的向方两旁，只有正城门可取。由于正城门之协力，使本来是旺气的卯方旺上加旺。

    例三、一运午山子向，求子向两旁的城门。

    子向属天元龙，子向的城门在乾与艮。一运午山子向，挨星二到乾、四到艮。二之后天八卦原宫的天元龙为阳，故二逢阳顺飞，旺星不能到乾。四之后天八卦原宫的天元龙为阳，故四逢阳顺飞，旺星也不能到艮。所以，一运午山子向的向方两旁，都没有城门旺星可取。

 

    四、城门不但有特义之分，亦有广义之别。

    城门除了特义之城门。还有广义之城门：

    其一，就阳宅而言，以有十字路口、巷道的入口、人们走动出入最频繁的门路、来水口、去水口。

    其二，合水的三叉，出水的关口。

    其三，河川的转弯处。

    其四，湖潭的中心点，或左右的池塘(形圆而放光最好)、水库、蓄水处。

    其五，圆、尖的秀峰。

    在坐山的两旁，亦有城门可取，只是用于旺丁。坐山的两旁，有秀丽山峰，有高耸大厦，电视塔，文昌塔等，如合城门诀，皆可取为城门。取用的方法，可根据本人《玄空风水学》一书中列示的《三元九运可用之城门》表，把《向方》改成山方即可。

    比如“庚向”改成庚山，其正城门为未，其付城门为戌。其余类推。

    五、还有“暗城门”的用法。

    此法在三种情况下使用：

    其一，若运盘有五挨到向星之两旁，又合同元一气，便可作城门。比如六运之子山午向，五到巽，午为天元龙为阴，故按阴逆飞，六到巽，即为城门。而六运之壬山丙向，丙为地元龙为阳，故五按阳顺飞，四到巽，不能为城门。

    其二，若向星之两旁，有飞星与元旦盘相合成生成之数，即飞星之一与元旦盘之乾对应、飞星之二与元旦盘之兑对应、飞星之三与元旦盘之艮对应、飞星之四与元旦盘之离对应、飞星之六与元旦盘之坎对应、飞星之七与元旦盘之坤对应、飞星之八与元旦盘之震对应、飞星之九与元旦盘之巽对应，即可作城门。

    其三，若向星之两旁，有运盘之星与元旦盘相合成生成之数，即运星之一与

元旦盘之乾对应、运星之二与元旦盘之兑对应、运星之三与元旦盘之艮对应、运星之四与元旦盘之离对应，余此类推。

    比如卯山酉向，在九运中乾方运星为一，一与元旦盘之乾对应，合成一六共宗，此方有三叉水映照，即为城门。

     六、城门法所得旺气，只可用于当运，运过即败。

    凡立山向，在向方两旁之城门，都是运星入中逆飞，旺星挨到所至。倘若时运一转，旺星变成退气之星或衰败之星，于前运所立之城门就不能取用了。若然继续使用，必招至败落。解决的办法，一是重新起运修造，另取山向，二是转运后原山向正逢旺山旺向，将原居屋装修翻新。比如七运立巽山乾向，为上山下水、破财损丁之格。幸好乾向之两旁有子方与酉方作城门旺气，辅之不败。但七运一过，子方与酉方城门变成退败之气，用之则衰。好在转八运后，巽山乾向正逢旺山旺向，就应将居屋重新整理装修，以新的面貌迎接元运的旺气和酉方可取之城门旺气。

为何城门二宫亦称照神

    这是由正神、零神配称而来。当旺之山为正神，当衰之向为零神，相辅之水为照神，故照神实为城门。在固定的正神零神中：

    一运坎山为正神，离向为零神，巽方坤方则为照神，即巽坤为离之城门。

    二运坤山为正神，艮向为零神，震方坎方则为照神，即震坎为艮之城门。

    三运震山为正神，兑向为零神，坤方乾方则为照神，即坤乾为兑之城门。

    四运巽山为正神，乾向为零神，坎方兑方则为照神，即坎兑为乾之城门。

    五运归艮坤两方。

    六运乾山为正坤，巽向为零神，离方震方则为照神，即离震为巽之城门。

    七运兑山为正神，震向为零神，艮方巽方为照神，即艮巽为震之城门。

    八运艮山为正神，坤向为零神，兑方离方为照神，即兑离为坤之城门。

    九运离山为正神，坎向为零神，乾方艮方为照神，即乾艮为坎之城门。

    在不固定的正神零神中，正神零神随运而转，凡旺山为正神，凡旺向为零神，而旺向之两旁则为照神，即城门，只是城门分可取用与不可取用而已。

 

《沈氏玄空学》之阳宅三十则

[清] 沈竹礽

 

一、城乡取裁不同

原文：乡村气涣，立宅取裁之法，以山水兼得为佳。城市气聚，虽无水可收，而有邻屋之凹凸高低，街道之阔狭曲直。岫者、低者、阔者、曲动者为水。直者、凸者、狭者、特高者为山。

二、挨星

原文：阳宅挨星与阴宅无异，以受气之元运为主，山向飞星与客星之加临为用。阴宅重向水，阳宅重门向，然门向所以纳气，如门外有水放光，较路尤重，衰旺凭水，权衡在星之理，亦无稍异也。

三、层向门向

原文：凡新造之宅，屋向和门向并重，先后屋向断外六事之得失，倘不验再后门向断之。若屋向既验，不必复参门向，反之，验在门向，亦不问屋向也。

四、堂局环境

原文：凡着阳宅，先看山川形势气派之是否合局？继看路气与周围之外六事，及邻家屋脊、牌坊、旗杆、墩、古树……等物，落何星宫，辨衰旺，以断吉凶。

五、大门旁开

原文：凡阳宅，以大门向首所纳之气断吉凶。大门旁开者，则用大门向，舆正屋向，合两盘观之。外吉内凶，难除瑕疵，外凶内吉，许小康。

六、屋大门小

原文：凡屋与门，须大小相称，若屋大门小，主不吉。然屋向、门向皆旺，屋大门小亦无妨。

七、乘旺开门

原文：凡旧屋欲开旺门，须从旧屋起造时，某运之飞星推算，如一白运，立壬山丙向，旺星到坐，原非吉屋。到三碧运，在甲方开门，方能吸收旺气。缘起造时，向上飞星三碧到震，交三逢乘时得令，非为地盘之震三也。若开卯门，亦须兼甲，以通山向同元之气也。

八、新开旺门

原文：凡旧屋新开旺门后，其断法，可竟用门向，不用屋向也。打灶、作房，亦从门向上定方位。按：此指旺门大开，原有大门堵塞，或紧开者而言。须辨方向之阴阳顺逆，与乘时立向无异。若开便门以通旺气，则取同元一气，仍照起造主极之屋向断之可也。

九、旺门蔽寒

原文：几所开旺门，前面有屋蔽寒，不能直建，从旁再开一低小便门，以通旺门，则小门只作路气论，不必下盘。

十、旺门地高

原文：旺门门外有水，本主大吉。但门基反高于屋基者，虽有旺水，不能吸收。门基高于门内之明堂者，亦然。若门外路高当别论也。

十一、黑衙（黑同，同即巷也）

原文：凡宅内有黑衙，不见日光者，作阴气论。二黑或五黄加临，主其家见鬼。即不逢此二星，亦属不吉。

十二、造灶

原文：不论宅之生旺衰死方，均可打灶，但生旺方可避则避。灶以火门为重，灶神坐朝可弗问焉。火门向一白，为水火既济，向三碧、四缘为木生火，均为吉灶。火门向八白，火生土，为中吉。向九紫，亦作次吉论，但究嫌火太炽盛耳。六白、七赤火门不宜向，因火克金也。二黑、五黄更不宜向，因二为病符，五主瘟毒。然火门所朝屋，至八、九运打灶，仍须用一白运之向上飞星是也。惟飞星之九紫方切忌打灶，火气太盛，恐遭火患。此造灶方位之概略也。

十三、粪窖牛池

原文：秽浊不宜乡迩，五黄加临则主瘟毒，二黑飞到亦罹疾病，以较远之退气方为宜。

十四、隔运添造

原文：凡屋同运起造，固以正屋为主。如后运添造前后进或侧屋，而不另开大门者，亦仍作初运论，不作两运排也。独自出入，方作两运排。倘因后运添造，而更改大门，则全宅概作后运论可也。

十五、数家同居

原文：一宅之中，数家或数十家同居，断法以各家私门作主，诸家往来之路为用，看其路之远近、衰旺，即知其气之亲疏、得令也。

十六、分宅

原文：一宅划作内室，另立私门者，从私门算，但全宅通达毗连，仍作一家排，不从两宅断也。

十七、逢囚不囚

原文：向星入中之运，如：二、四、六、八进之屋，逢囚不囚者何也？因中宫必有明堂，气空，可作水论，向星入水，故囚不住。若一、三、五、七运之屋，入中便囚，但向上有水放光者，亦囚不住。

十八、分房挨星

原文：凡某运起造之宅，至下运分作两房者，仍以起造时之宅飞星图为主，而以两边私门为用。盖星运定于起造，不因分房而变动。分房以后，各以所处局部之星气推断吉凶可也。同运分房者，类推。参看《宅断》中，会稽章宅七运，子午兼癸丁图自明。

十九、店屋

原文：凡看店屋，以门向为君，次格柜，又次格财神堂，俱要配合生旺。若门吉、柜凶或时堂凶，吉中有疵，主伙友不和或多阻隔。其衰旺之气，皆从门向吸受。

二十、吉凶方高

原文：宅之吉方高耸，年月飞星来生财愈吉，来克泻则凶。若凶方高耸，年月飞星来克泻反吉，来生助则凶。此指山上龙神之方位也。

二十一、竹木遮蔽

原文：阳宅旺方，有树木遮蔽主不吉，竹遮则无碍，然亦须疏朗，因竹通气故也。衰死方竹木皆不宜。

二十二、一白衰方

原文：阳宅衰气之一白方，有邻家屋脊冲射者，主服盐卤死，兽头更甚。 服盐卤死一词，意指被咸水浸死。因为一白星为坎卦，主水。

二十三、财丁秀

原文：财气当从宅之向水，或旁水，看旺在何方，加太岁断之。功名当从向上飞星之一白、四绿两方，看峰峦或三叉交会、流神屈曲处，加太岁、合年命断之。丁气当从宅之坐下，用户当运之山星断之，其验乃神。

二十四、流年衰死重临与旺星到向

原文：阳宅衰死到向，是某字逢流年飞星到向，又为某字，主伤丁。旺星不到向，逢流年旺星到向，亦转主发祸，阴宅同断。

二十五、鬼怪

原文：衰死方，屋外有高山、屋脊，屋内不见，名为暗探，屋逢衰时，阴卦主出鬼，阳卦主出怪，阴阳并见主神。然必须太岁、月、日、时加临乃应。初现时有影无形，久而弥显，甚或颠倒物件，捉弄生人。枯树冲射，屋运衰时，阴卦亦主鬼，阳卦主神，阴阳互见主妖怪。

二十六、路气

原文：路为进气之由来，衰旺随之吸引。离宅远者应微，然亦忌冲射、名为‘穿砂’，有凶无吉，二宅皆然。贴宅近路，与宅中内路，尤开吉凶，故内路宜取向上飞星之生旺方，合三般者古。而外路亦须论一曲之首尾，查三湾之两头，看其方位，落何星卦？湾曲处作来气，横直者作止气，其法系从门向上所见者排也。天元五歌云：（酸荥入酪不堪斟），即言屋吉路凶之咎也。

二十七、井

原文：井为有源之水，光气凝聚而上腾，在水里龙神之生旺方，作文笔论。落衰死克煞方，主凶祸。阴宅亦然。

二十八、塔

原文：塔呈挺秀之形，名曰：文笔。在飞星之一四、一六方，当运主科名，失运亦主文秀。若在飞星之七九、二五方，主兴灾作祸，克煞同断，阴宅亦然。

二十九、桥

原文：在生旺方，能受荫。落衰死方，则招殃。石桥力大，木桥力轻，二宅同断。

三十、田角

原文：取兜抱有情，忌反背尖射，二宅皆煞。

补注：不只是田角而已，如流水、道路都喜欢环抱有情。不宜反背无情、斜飞、反弓、割脚、掀裙舞袖不吉。

 《沈氏玄空学》之阴宅秘断

（五十二种阴宅地形秘断）

 [清] 沈竹礽

 

 

一、花果不全地

1、坟墓朝向东南方向者，如果水从坤方向东流去。家中出现伤肢不全，有绝技之人，还会出现短命之人。

2、向口前有一方稍有伸脚者，主花果不全，特别是西边伸脚，会出现一枝招婿。

3、向前明堂倾斜，水偏向一边，水偏向左边者长房人中多子多富，二房人中会多生女儿，家中贫穷。如果偏向右边，水向右边流去，大房多是贫穷，二房人财两旺。

二、家中不和地

1、山地坟前的案山两边高大，山势往不同的方向奔走，家中会出现父子不和、兄弟不和。

2、向前的水八字形，往两个不同的地方流去，也会出现父子兄弟不和。

三、不孝子孙地

1、不论坟向朝与何方，明堂说走过又返回，回过又走，这叫斜流水，出不孝之子。如果水打九弯又叫盘龙水出贵人。

2、坟墓后的靠山水不进前明堂，汇总后辗转斜流靠山后流去，和坟墓明堂水不构成一个流向，这种水叫老少不和水，家中会出现不孝之人。如果山后水势浩大，还会出现杀父现象。

3、 坟的向前五十至一百米有自己家的祖坟后长辈坟，为孝欺老，多出儿孙不孝。

四、短寿夭亡地

1、坟墓向口不管对准何方，向前一定要有十五至六十米的平地为吉，如果三至五米出短命夭亡之人。坟前地长为吉，满平为大吉。

诗曰：坟前要有三步合，家中定能出秀才

2、坟墓被前方大路夹击者，出短命夭折之人。如果路面特别高，喜忧各半，喜的是出读书成名之人，忧的是书短命之人。

3、坟墓向前五米处既可见到无案山的大水（河流、汪塘），这叫做水扫面，其家不贵而贫穷，多出短命夭折之人。如果没有龙气，堂中还会出现无子的可能，还会出现女人不正经，这也叫浸身水。

4、坟墓附近有火窑，无论在何方都出短命夭折之人。坟墓周围如果埋别人家少亡之人，特别是被杀死，枪毙之人，堂中会出现短命之人，还会出现车祸连续，损人伤财，这叫血光扑坟。

诗曰：血光扑坟，堂中伤人。

五、出高寿人地

1、山地的乾方位高大圆满，西南山势矮小俊秀，成环抱之势，坎方位山势也高大，山上有如旗如鼓，如笔如羊等形状。如果坟墓以乾山为案山或靠山，多出长寿之人。

诗曰：乾坎位上现高峰，坤宫俊秀山环城。只要遇到这种地，堂中都出百岁翁。

2、葬坟地的面积如有二百米长，长水流到向前，明堂左右平整，靠山稍后，后水到前堂，都出高寿之人（地长、人长、寿数长）。

3、地短三十米左右向前没有明堂，水顺地中斜飞四散，也出寿短直人。但是有象圆镜一样的池塘，平原土包太高，前面明堂如镜子一般，后山太高，坟墓在高处的下端，向口朝望明堂，这样的不能作短地而论，这叫蛟龙望月出，出贵重高寿之人。

六、婚姻不合地

1、坟墓不管向口对准何方，只要有双分之水（从一个方向来水，向两个方向流去，这叫分心不合水。），多出现婚姻不顺。

2、靠山成反弓形，包括平原地的土包，高岗，这叫反背靠山，多出现婚姻不顺，还会出现女人私奔。

3、祖坟左右埋葬死亡的女孩坟墓，其家中多出有婚姻不顺之人，男性在当地婚姻难成，姑娘嫁后多主贫穷，还会出现愚呆之人。

诗曰：祖坟旁边女儿坟，祖祖辈辈不如人。婚姻破裂经常有，还有妻子嫁别人。

七、终身贫穷地

1、不论坟向朝与何方，向前的明堂水如同簸箕形，前面宽大，后边窄小，这就叫簸箕水。

诗曰：明堂如成簸箕形，儿孙后代万世穷。

2、不论朝向如何，堂前没有水流过向前，即使有水没有归处直奔远方流去，不聚不停。

诗曰：堂前之水不聚停，儿孙后代定受穷。

3、坟墓在山坡上，周围的群山高过坟墓后边的山峰，前面又没有河流相对，水向四方流去，这种地形贫穷潦倒。

八、出小偷地

1、坟向朝东北者，有右水代左之势，艮水距离坟墓十五米之内，从向前流过，出小偷或全家人手脚不干净。

诗曰：只要现出艮前水，家中定要出土匪。

2、艮方如有小路出现在坟墓向前，出小偷，路大者出土匪。

九、江洋大盗地

1、不论朝向何方，只要在艮方有反弓大路距坟较近，出江洋大盗，女人淫邪（路直出大盗，反弓出淫邪），男人多数被枪毙或被人砍杀。

2、艮方有小拐角之路，向巽方通过，路小者出一至二代小偷，路大者出抢劫之人。

3、坎方有大路向艮方走去，家中多出因盗窃在狱中蹲死或被判长刑之人（有这样的水也这样断）。

十、蹲监坐牢地

1、如果坟墓葬在山坡上，向前有小路向坟墓走来，在向的左右分叉，后又合拢向山上走去，这叫捆绑路，出因横事打伤他人，蹲监坐牢。

2、向后靠山成反弓形，出现儿孙招惹横事，蹲监坐牢。

3、坟墓四周地形地洼，长年积水，也会出现因伤害他人而蹲监坐牢。

十一、奸诈之人地

1、向前水没有护拦，辗转斜流，出奸诈之人。

2、如是山地，周围左右不管多远，山势不俊秀，险恶，又向不同方向伸头探脑，出奸诈之人。如果是真龙气虽然出贵，但此人难以善终。

十二、出矮人地

1、坟地长度不超过三十米，不论东西南北（山地除外）出现矮小之人。坟墓向前，有路或沟把坟地割成角，形成后大前窄或前大后窄，堂中多出矮之人，多数矮人带有奸诈。

十三、出凶死地

1、坟四周距坟较近有斜飞大路通过，出凶死之人。

2、坟墓向前明堂内如有小路或大道从明堂穿过，这叫穿堂路，家中出凶死之人，这也叫破门路，砍破向前明堂水口之门。

诗曰：为路砍破水口门，家中必出凶死人。

3、（专指山地）向前明堂内水中如有巨石一块卧在向前，并且突出水面，这叫停尸石，家中出凶死人，外死外葬。

十四、后人被毙地

1、靠山如有尖刀形，三角形，老虎探头形，若出现凶死之人，大都死在刀枪之上。或当兵于战场，或在单位因公殉职。

2、不管坟向如何，在坟的西部距坟一至二米，如果出现南北大路，堂中都会出现凶死之人（车祸、跳楼、服毒）。

十五、出手艺人地

1、不论朝向如何，向前山势成喇叭形，堂中出现吹鼓手或以耍手艺为生之人，如剃头、修脚等等。

2、明堂水形成喇叭形，也出鼓乐之人。

十六、出戏子贵妃地

1、不论山地或平原，向前西南方如有高地或山，形成象女儿描眉形，为出戏子地，但是一眉为戏子，二眉为贵，如果两个高地同时成描眉形，可往贵处断。

2、平原中向前明堂外高地成描眉形，没有龙气，出戏子，但多数儿女俊秀，如果坟墓靠山龙气真（如土包、土龙、大岗）出女贵人。

十七、出赌博之地

向前明堂内，如有方形的一块高地，象桌子形，突出地面或水，坟主的后人中，出现以赌博为业的赌徒，桌子小者，堂中多出好赌之人。

诗曰：明堂中间有小桌，儿孙多数会赌博。

十八、出行善人地

坟墓的向前有水，弯曲挺进奔向一个方向，这样的水多出行善之人。歌曰：明堂水打三弯，其家必定出状元，如果打六道弯，宰相家中出，打九道弯，出王侯神仙。

诗曰：向前水打数道弯，祖祖辈辈结善缘。银钱百斗往外送，善名落入万人间。

十九、易出神仙地

1、四周山呈梅花环抱形，在群山的核心处长一大土包成圆形，与周围山距离相等，这种地叫梅花捧日出。如果坟墓葬在土包上，为得位，出神仙。

2、不管坟墓座落在山区或平原，经常见到盘龙似的龙云罩在坟顶之上，常存不散，此坟后人定出一位真人。

二十、大火烧家地（火烧棺木地）

坟前朝于西南者，西南方没有明堂，水顺地形往东北方流去，水出于艮方，坟墓向后无靠山这种地会大火烧家，居家多有不顺，连续失火伤人。

诗曰：西南拐角火焰高，儿孙不然半截焦。纵有风光一时好，难免要被大火烧。

二十一、无子招婿地（多指平原）

坟后靠山有结梯形的高地，连续抬高，有百米之遥，这种地无子。

诗曰：坟后高又高，断子又绝苗。

2、向前地形超过后面靠山之地，家中多枝无子，并且少女。

二十二、发外枝地

1、不管坟向朝于何处，在坟向外围五十米开外，如有交叉路，内抱交叉之路，都出发外枝，或在外招婿，在外地做官，在外乡发财。

2、向前十五米外，在西南角如有交叉小道，向东南延伸，超过前面，继续成叉朝向两个方向走去，这样地出现男人难守故土，多数随妻到他乡居住。

二十三、出头疼地

1、不管坟向朝于何处，坟后如有钳形小窝，家中出头疼之人，久治不愈。

2、坟后如有紧靠坟墓的小路，也出现头疼不愈之人。

二十四、发姑娘之地

1、不管坟向如何，只要西南角有高山、高地，都会出现专发姑娘的现象。

2、向前在南方、东方、西南方、东南方如有高大的建筑物也会发姑娘。

3、不论坟向如何，坟的西南坤方如有学校，高楼或民宅，都主女儿发贵。

二十五、被人暗杀地

1、不管坟向朝于何处，向前高地成为长箭形，或者是高路，多主暗凶，会出现被别人杀害的凶事。

2、明堂内如有高压线，也会出现暗凶，这叫高柱破天心，还会出现全家被害。

二十六、身死外乡地

1、向前明堂两边成为三角形或斜三角形，会出现身死外乡的人，

2、山地向前，明堂外的案山，如中间有一座小山成四方形，山上有通向明堂的小路，这叫抬尸路，身死外乡家不顾。

二十七、出屠夫之地

山地坟后的靠山上，如山顶钻出一角象尖刀形、三角形，出杀猪宰羊之人，而且家事不顺并有绝后的现象。

二十八、伤成才之子地

1、坟墓如果葬在山中，向前二至三米，最多不超过十米就是悬崖者，这叫坟墓前仰，使人有站立不住的感觉，伤成名之子。

2、平原地带向前如有河流或洼地距坟较近，风吹在脚前，家中有败绝的可能，先兴后败，出了功名人便死亡。

二十九、连续几代少年亡地

1、山地无论坟向如何，坟后的靠山受到破坏，如山势被炸掉，出现巨大的石坑，会出现连续少年亡，举家不安，财产荡尽。

2、平原如果靠山后被挖成大河、深坑或建立大火窑，都会出现男女少亡，甚至几代夭亡。如果坟后被开成巨大沟渠水塘，使坟墓后仰也会出现绝后的现象，还会有盗贼在家中出现。

3、坟向前如果土地被挖尽，坟墓靠近训练场、射击场、火车站、飞机场，会使魂魄震惊，会出现儿孙事业不顺，车祸枪伤，外死他乡的少亡鬼。

三十、男匪女淫地

1、坟墓葬在山区，后边靠山是高山向前没有明堂，三十米之外又是高山，山头之水向坟墓扑来，这种水叫扑面水，家中出现男匪女淫。

诗曰：为坟要见扑面水，女主淫邪男主匪。

2、坟墓朝南、东南、西南者，东北山上如有大道，距坟墓五十米者，从东北山地穿过，也会出现男匪女淫。

三十一、出寡妇另嫁地

1、坟墓周围十五米内，如出现土包该尖者，为牛角煞，出孤儿寡母，寡妇另嫁，但不绝后。

诗曰：坟地要遇牛角煞，寡妇携子要改嫁。

2、如果坟墓葬在山区乾山破裂，而其它方位的山形保持完整，都会出现寡妇携子离家现象。

三十二、性格及长相黑白地

1、山地向前水流急促，拖脚煞不足五米，出人性格多暴躁。

2、墓地地块窄小，成梯状形，下雨时水流急促，出人性格多急燥。

3、长相黑白看水势，明水暗水都要看，水流缓慢长相白，水流遄急长相黑。

4、从土质上看也能分辨，土质细腻长的白，土质粗糙长相黑。

三十三、夫妻相杀地

1、坟地地形成为尖刀形，三角形（不论朝相后宽或前窄，或前宽后窄），多会出现夫杀妻，妻杀夫现象。

2、明堂向前，十五至三十米有河流成一条直箭，向坟墓冲来，没有高山明堂做护拦，这叫长箭水，会出现夫妻相杀，父子相杀，还会出少亡。

三十四、神鬼闹家地

1、坟墓周围有庙宇，都属不吉，不管坟的朝向如何，都会出现鬼踪事件，闹得居家不安，会听到响声、哭声、嚎叫声等异常现象。

2、坟墓葬在别人家的坟地上，也会出现家居不安，经常闹鬼多病的现象，这叫阴鬼欺人，家宅难宁。如果坟墓靠近别人家未出嫁而亡的大姑娘坟墓，其嫁女儿会出现神经病，或精神分裂症，这叫地府不容。

三十五、出妖精怪胎地

1、坟墓朝向南、东南、西南、以乾、坎、艮作为靠山，乾方位三十米内有巨大的深坑、水塘，其家中会出现小儿怪胎或体象妖形。

2、上述朝向如坎方位山势低洼，风从洼处吹进坟墓，家中多出现怪胎之人。

3、如果住在山区，四方山势高大，使阳光四季难进，形成阴暗角落，此家阳宅出妖怪、出怪胎、出鬼影、出响声，儿孙没有出头之日。

三十六、易被雷击地

1、坟墓的正东方距坟三至五米有巨大的深坑和坟构成一条直线，水系和南方水系相近，坟墓的后代会出现被雷击死亡之人。

2、阳宅在东方距房宅三至五米有特大的树木和池塘，或巨大的深坑，也会出现男人早死，寡妇守空房。

诗曰：东方水汪汪，寡妇守空房。

三十七、居家不安之地

1、坟墓受到践踏，受到严重损坏，或被踏为平地，只剩骨骸无坟头，而且周围堆积许多杂物，或者坟墓被占为场厕所用地，这都使亡灵受污，后代儿孙中多有事业不顺，还会出现经常头疼之病。

2、坟墓受到挖掘，导致骨骸不全，这会造成后代子孙事业衰败，官运不顺，家产荡尽。

三十八、娶妻困难地

1、自己家没有出嫁的女孩过早夭折死亡，埋在自家祖坟周围，叫阴侵坟墓，家中多出婚姻不顺，或者大女难嫁、大男难娶。

2、在过去雇有长工与佣人的大户人家奴隶坟墓的左右埋葬坟墓，后人多有婚姻不顺。

三十九、丁财不旺地

1、自己家的先人坟墓和别人家先人（不同姓）的坟墓葬在一起，这叫外姓人抢地，多出现家中人丁不旺，两家必有一家衰，其中一家既不旺财又不旺丁，家中贫穷，功名难出。

2、坟后靠山下来一条小沟，水向前边流去，距离在五至十米内，这种水叫牵牛水，在左边叫左手牵牛，在右边叫右手牵牛，主丁财两败，家财难聚，还会出败家子。

四十、辈辈贫穷地

1、向前有簸箕水。

2、向前没有明堂，大小水不聚，主家里贫穷。

四十一、后人软弱地

1、坟墓左右低洼，前无案山后无靠山，四大皆空，使坟墓亡魂孤寒，功名难出。

诗曰：八个方位不见山，家中难能出高官。

2、明堂前一洼数里，水无关拦，家里多主贫穷功名不出。如出功名必然早死。

诗曰：明堂前边步步低，祖祖辈辈受人欺。

3、坟墓明堂前水势浩大，向一方流去，如万马奔腾，十里之内没有大桥、水坝拦截，任凭水流，这样地功名难出，因为龙气没停，水停龙停功名成，水走龙走功名没有。

四十二、出绝枝之地

家中男性小儿没超过十二岁而死亡者，埋在祖坟是向前十余米处，其家多出绝枝之人。

四十三、姓吃姓地

墓地（指群坟）如果先葬过坟墓，后葬者可先问清先葬者之人的姓氏，如果两姓相斥，必有一家衰败，例如姓廖的不可和姓朱的葬在一块坟地。

四十四、有功名无后坟

1、平原地把坟建在土包的顶峰，这叫骑龙葬，功名出现，家中无后。古人云：骑龙不如靠龙，靠龙不如倚龙。

2、周围左右没有龙气，在平原中出现一座小山，为孤脉独龙，下葬后沾点龙气出官，但只是这一代而无后人。

四十五、妇女不正地

1、向前水，前反弓。

2、靠山地反弓这叫反弓砂反弓，一家妇女不清洁。

3、向前三至五米远，如有大汪塘，向口朝水这为朝水扫面多出妇女淫邪，如果水外没有高山相拦，或高地出女人不正。

四十六、病人不断地

坟的左右有两条小河，距坟墓三至五米，从靠山上向前流去，这叫射肋水，家中多出男女病人卧床，全身疼痛，腰脚部有伤。如果是大河流为双剑砍膀，家中会出现缺胳膊少腿之人。

四十七、出胃病人地

向前明堂有一条沟，水浸到坟墓跟前，跟坟墓构成一条直线，这叫冲心水，家中多有胃病。如果水大形成大沟，家中会连续出现肺癌、肝癌等胸部之病。

四十八、背井离乡地

1、坟墓向前三十米以内，不管向位如何，有大路反弓，百米处又有大路相接，这种坟墓多出背井离乡之人，但在外地有发贵之人。

2、山地向前五十米以内，水顺高处直流直下，冲向向前，并能听到哗哗响声，其家有背井离乡之人，终身贫穷儿孙不旺。

诗曰：坟地听到流水响，儿孙后代不兴旺。

四十九、诉讼不断地

坟墓周围十米之内被别人做为宅基地，四方建房，儿孙后人会出现接二连三的官司，而且拖延旷日持久，弄得疲惫不堪，这是坟墓受欺压而导致的结果。

五十、横祸连续地

坟墓无人照管，被人破坏，骨骸被扔到荒野，或河沟之中，家中会出现横尸马路的现象，或外死外丧，或被人暗杀。还会出现亡魂闹家，家宅经常出现鬼影或啼哭，幼儿多是长夜哭嚎。

五十一、相夹大凶地

坟墓左右两山靠近，距离二十至三十米之间，这叫龙虎双夹，其家人口不兴，多有男人早死的现象，如果坟墓再和向前直水相对，还会出现无花果，严重者人口败绝。

五十二、龙虎不配地

西边有山势相连距坟地百米余，而东边却是一片空地，没有山岭和村庄，这叫龙砂无情，葬在此地多出夭折死亡之人，或妇女另嫁他人。

 《沈氏玄空学》之九星断略

[清] 沈竹礽

 

窃闻河图泄两仪之秘，洛书阐九曜之灵。

一白

一白先天在乾，后天居坎，应贪狼之宿，号为文昌，五行属水，色尚白，秋进，冬旺，春泻，夏死。士人遇之，必得真禄，庶人遇之，定进财喜，第一吉神也。为克煞，则壮子鼓盈之嗟，卜商丧明之痛有诸。

 二黑

二黑属土，星号“巨门”，发田财则青蚨？？ 旺人丁则螽斯蛰蛰，然为晦气病符，忧愁抑郁，有所不免，暗闷淹延，尽？有之，为克煞，孕妇有坐草之虑，孀居矢柏舟之志，或涉妇人而兴讼，或因女子以招非，大抵此方不宜修动，犯者阴人不利，其病必久。

 三碧

三碧禄存，星？震宫，其色碧，其行木，值其生，兴家立业，当其旺，富贵功名，若官灾讼非，遇其克也；残病刑妻，遭其凶也。犯之者脓血之灾，触之者足疾大祸。

 四绿

巽得四数，其色绿，风中木，文曲居之，当其旺，登科甲第，君子加官，小心进产，疯哮血缢之厄，不得免焉，淫佚流荡之失，势所有之。

 五黄

五宫廉贞，位镇中央，感扬八表，其色黄，行属土，宜静不宜动，动助终凶，宜补不宜克，克之则祸，叠戊已大煞，灾害并至，会太岁岁破，祸患频仍。故此星值方在平坦之地，门路短散，铖有疾病；临高峻之处，门路长聚，定主伤人，值其凶，遭回禄之灾，万室咸烬，遇瘟？之厄，五子云亡，其性最烈，其祸最酷，何其甚也。尽以土为五行之主中，为建极之基，有天子之庙状其威，如火炎炎不可？？矣。 

六白

乾宫六白，武曲居之，行属金，性尚刚，其生旺也，威权震世，巨富多丁，其克煞也，伶仃孤苦，刑妻伤子。

七赤

七赤破军，位居正西，有小人之状，为盗贼之精，其生旺也，财丁亦增，为克煞也，官非口舌，秋金之杀，九紫可制，夏月忌临，八白和之。

八白

艮得八数，其色白，其行土，生旺则富贵功名，克煞则小口损伤，性本慈祥，能化凶神，反归吉曜，故与一六皆归吉论，并称三白。

九紫

离宫九紫，星名右弼，行属火，性最燥，吉者遇之立刻发福凶者值之勃然大祸，故术数家以为赶煞催贵之神，但火性刚，不能容邪，宜吉不宜凶，故曰紫白并称。

 《沈氏玄空学》之说卦录要

[清] 沈竹礽

 

近人卦象多宗孟氏逸象，虽多而不切实用。端木氏《周易指》，经生习焉，于此篇则简略。初学入门，不如江陵郑石元氏所著《读易辑要》，浅释为易解。手录此篇，并便易体裁，使人一目了然。

丙戌（一八八六，光绪十二年夏）沈竹扔识于上虞之福山下。

乾健也，乾纯阳，动而不息。

坤顺也，坤纯阴，静而从阳。

震动也，震刚好进，锐作上起。

巽柔始生，潜伏上浸。

坎陷也，坎一阳在阴中，上下皆顺，必溺而陷之。

离丽也，离一阴在阳中，上下皆健，必附而丽之。

艮止也，艮一阳健极于上，前无所在，必止。

兑说也，兑一阴顺见于外，情有所发，必说（悦）。

此言八卦之性情：

乾为马，马性健而不息，其蹄圆，乾象也。

坤为牛，牛性顺而载重，其蹄坼，坤象也。

震为龙，震以奋动之身，而静息于重阴之下，龙象也。

巽为鸡，巽以人伏之身，而出声于重阳之表，鸡象也。

坎为豕，豕外质浊，而心噪，刚在内也。

离为雉，雉外文明而性介，阳明在外也。

艮为狗，艮外刚能止物，而内柔者，狗也。

兑为羊：兑外柔能悦群，而内狠者，羊也。

此言远取诸物：

乾为首，首为众阳所会，圆而在上，乾也。

坤为腹，腹为众阴所藏，虚而有容，坤也。

震为足，一阳动于下，足也。

巽为股，阴坼而于下，股也。

坎为耳，阳明在内，犹耳之聪明在内也，两旁暗而内一阳阴，能纳言在内，故为耳。

离为目，阳明在外，尤目之明在外也。阳白阴黑，离之黑居中，黑白分明，目之象也。

艮为手，动于上，而握物，艮止之象也。

兑为口，口开于上，而能言笑，兑悦之象也。

此言近取诸身：

乾天也，故称乎父。坤地也，故称乎母；六子皆自乾坤而生，故称父母。震一索而得男，故谓之长男，巽一索而得女，故谓之长女；索者，阴阳相求也。阳先求阴，则阳入阴中为男。阴先求阳，则阴入阳中为女；一索者，初爻也。坎再索而得为男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女，在中爻，为再索。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女；在三爻，为三索。

此以八卦分父母男女，一家之象也：

乾为天：乾纯阳在上，故为天。为圆，体为圆而运转不息，为圆。为君，居上为万物主，为君。为父，万物质始，为父。为玉，色白而纯粹无暇为玉。为金，质坚而纯刚能断，为金。为寒、为冰，后天乾居西北，当戌亥之月，其侯，水始冰、地始冻，故为寒、为冰。为大赤，先天乾居正南火方，故色为大赤。为良马，纯阳善走者，马也，德莫尚者，为良马。为老马，智莫尚，为老马。为瘠马，骨莫尚为瘠马，健之最坚者也。为骏马，力莫尚为骏马，健之最猛吞也。为木果，圆而在上为木果，天之大德日生，木上有果，生气之完也。

荀九家有为龙，为直，为衣，为言；来氏补有为蒂，为旋，为知，为富，为鼎，为戎，为武；邵氏补有为郊，为野，为虎。

坤为地：纯阴在下，为地。为老母；万物资生，为母。为布，地东西为径，南北为纬，中广平而旁有边幅，故为布。为釜，容物、熟物，而能养物者，釜也。且六斗四升为釜，坤包为六十四卦，故为釜也。为吝啬，阴主收敛，故为吝啬。为均，卦象平分，而地无私载，故为均。为子母牛，性顺多孕，生生相继，为母牛。为大舆，形方能载重，故为大舆。为文，奇为质，偶为文，三画平分而成文章也。为众，上二画断而为六画，六画断而为十二画，故为众。为柄，在下而承物于上，为柄。坤持成物之权也。其于地也，为黑，极阴之色，先天坤居正北，故色为黑。

荀九家有为牝，为迷，为囊，为裳，为黄，为帛，为浆：来氏补有未，为小，为能，为户，为敦；邵氏补抚。

震为雷：震正东方、二月之卦，阳气动于下，为雷。为龙，神物动于渊，为龙。为玄黄，乾坤始交，兼有天地之气，为玄黄。为敷（钟按：来知德谓当作"车"）；阳气始施，为敷。为大涂；上二偶开张，前无壅塞，为大涂。为长子：一索而得男，为长子。为决躁：阳动决阴，其进也锐，为决躁。为苍莫竹，为萑苇，东方之色苍，下苞上茂，本实乾虚，阳下阴上之象，故为苍莨竹、为萑苇。其于马也，为善鸣，上偶开张，故于马为善鸣。为升，《尔雅》："马左白日弁"。震居左，下一阳白，有为足，故为升足。为作足；两足并举日作，震性动，故为作足。为的颡；额有白色，曰的颡。头上旋毛，如射之的，故为的颡。其于稼也，为反生，子坠苗抽，则反而生于下，故为稼为反生，其究为健，为蕃鲜，阳长终究必至于乾健，故其究为健。始敷而终柔必盛，蕃育鲜明。极，言盛长之下可量。震、巽独以究言，刚之始也。（钟按：来知德谓鲜为鱼。）

荀九家有为玉，为鹄，为鼓；来氏补有为青，为脐，为奋，为官，为园，为春耕，为东，为老，为筐：邵氏补为车，为得。

巽为木：巽入也，物之善入者椎木，无土不穿。为风，气之善入者惟风，无物不被。为长女，一索而得女，为长女。为绳直，木曰曲直，绳所以纠木之曲者，故为绳直。为工，引绳制木，为工。为白，先天巽居西南金方，其色为白。为长，风行最长。为高，升最高。为进退、为不果，阳性至果，阴性多疑，风行无常，或东或西，故为进退、为不果。为臭，一阴伏于二阳之下，气郁不三，以风传之，故为臭。其于人也，为寡发，发为血所生，一阴入于下而未上行，故其人为寡发。为广颡，阳气独上感，为广类。为多白眼，阳白、阴黑。离之黑居中，为目之正。巽则二白在上，一黑在下，故为多白眼。为近利市三倍，后天离居正南，巽居东南，近离。离为日中之市，其数三，为利市三倍。巽入而贪，侵牟二阳，故为近利市三倍。其究为躁卦：震为决躁，巽错即震，其究长上之复反，必为躁卦也。

荀九家有为杨，为鹳：来氏补有为后，为鱼，为草茅，为宫人，为老妇；邵氏补为瓜，为洁，为丝，为床。

坎为水：坎一阳内明，为水，为沟渎。坎陷则污，小者为大沟，大则为渎。为隐伏，水由地中行，为隐伏。为矫輮，矫直使曲，輮曲使直，阳欲直而阴欲曲，有水流曲直之象，故为矫輮。为弓轮，水激射如弓，运转如轮，二物中劲，皆矫揉而成，故为弓轮。其于人也，为加忧，陷而成险，心危虑深，于人为加忧。为心病，中满而不虚灵，为心病。为耳痛，坎为耳，耳以虚为体，一画实于中，为耳痛。为血，坎在天地为水，在人身为血，水固天地之血脉也。卦为赤，得乾中画，亦分乾之赤色，但不大耳，故为赤，亦由血卦之色相承而言也。其于马也，为美脊，刚在中，而两阴旁分，故于马为美脊。为亟心，刚在内而躁，为亟心。为下首，柔在上，故首垂不昂。为薄蹄，柔在下，故蹄薄不厚。为曳，陷而失健，足行无力，为曳。其于与也，为多眚，行险而劳，卦象上下皆缺口，故其与为多音。为通，上下皆虚，流而不滞，故通。为月，水之精，为月。为盗，阳刚伏阴中，而能陷人为盗。其于木也，为坚多心，阳刚在中，则心坚实，故于木为坚多心。

荀九家有为宫，为律，为可，为栋，为丛棘，为孤，为狐，为藻藜，为桎梏；来氏补有为沫，为泥涂，为孕，为德，为淫，为北，为幽，为孚，为河；邵氏补为鹿，为金。

离为火：离，丽也，丽木而生为火。为日，火之精丽于天为日。为电，火之光丽于云，为电。为中女，再索而得女为中女。为甲胄，刚在外，则外坚，故为甲胄。为戈兵，火上炎，则上锐，为戈兵。其于人也，为蚌，为龟。外刚内柔，象乎介虫。离得坤中之黄，其物介有黄者，为鳌、为蟹；形锐善丽，且圆转而上尖，为蠃（螺）。内虚含明，为蚌。文明含智，为龟。其于木也，为科上槁，木之中空者，上必槁。火虚，上炎之象也。

荀九家有为牝牛；来氏补有为苦，为朱，为焚，为位，为噩，为号，为坦塘，为不育，为害；邵氏补为巷，为虎。

艮为山：一阳高出二阴之上而止其所，为山。为径路；一阳塞于外，不通大涂，与震相反，为径路。为小石，坚而止于小山下，为小石。为阙，上画相连，下画双峙而虚，故为门阙。

为果蓏，得乾之上爻，坚圆在上为困蓏。为阍寺，禁止人出入者，为阍寺。为指，人能止物者在指。为狗，畜能守物者，为狗。为鼠，其刚在上，如鼠刚在齿也。为黔喙之属，黔黑色，为鸟啄之黑色者，其类不一。其于木也，为坚多节；阳在上，刚而不中。故于木为坚多节。

荀九家有为鼻，为虎，为狐。来氏补有床，为握，为终，为宅庐，为笃，为章，为尾。韶氏补有为丧。

兑为泽，坎水上人而下泄，为泽。为少女，三索而得女，故为少女，为巫，以歌悦神，为巫。为口舌，以言悦人，为口舌。兑为口，为悦也。为毁折，兑为正秋八月，万木雕落，其象上缺，故为毁折。为附决，柔附刚，为附决。其于地也，为刚卤，流水甜而止水咸，兑泽止水，凝而至坚，为刚卤。为妾，少女从嫡，为妾。为羊，外悦内狠，为羊。

荀九家有为辅颊，为有。常、来氏补有为笑，为食，为跛，为眇，为西。邵氏补有为虎，为诀，为金。

 

《沈氏玄空学》之河洛生克吉凶断

[清] 沈竹礽

 

河图：

一六水，生旺为文秀，为榜首，为材艺聪明；克煞为淫佚，为寡妇，为溺水，为漂荡。二七火，生旺为横财巨富，多生女；克煞为吐血，为坠始难产，夭亡横祸。三八木，生旺为文才，为元魁，为多男；克煞为少亡，为自缢，为绝嗣。四九金，生旺为巨富好义，为多男；克煞为刀兵，自缢，孤伶。五十土，生旺为骤富，为多子孙；克煞为瘟疫，为孤孀，为丧亡，此层数之大略也。然五行临间，喜水金木，忌火土，以火土兴废靡常，不耐久长之故也。一六生震，巽旺，坎克离煞午。二七生艮，坤旺，离克乾兑为煞。三八生离，旺震巽，克坤艮煞坤。仿此推断也。

洛书：

一白水，为中男，为魁星。生旺少年科甲，名播四海，多生聪明智慧男子；克煞主刑妻，瞎眼，夭亡，飘荡。

二黑土，为阴。生旺发田财，旺人丁，不产文士，只应武贵，妻夺夫权，阴谋鄙吝；克煞寡妇相传，产难刑耗，腹疾恶疮。

三碧木，为长男。生旺财禄丰盈，兴家创业，贡监成名，长房大旺；克煞疯魔哮喘，残疾刑妻，是非官讼。

四绿木，为长女，为文昌，生旺文章名世，科甲联芳，女子容貌端妍，联姻贵族；克煞疯哮血缢，妇女淫乱，男子酒色破家，漂流绝灭。

五黄土为戊己大煞，不论生克俱凶，宜安静不宜动作，年神并临，即损人丁，轻则灾病，重则连丧至五数止，季子昏迷疾状，孟仲官论淫乱。

六白金，为老阳，生旺威权震世，武职勋贵，巨富多丁；克煞刑妻孤独，寡妇守家。

七赤金，为少女，生旺发财旺丁，武途仕官宦，小房发福；克煞盗贼，离乡，投军横死，牢狱口舌，火灾损丁。

八白土为少男，生旺孝义忠良，富贵绵远，小房福洪；克煞小口损伤，瘟疫膨胀。

九紫火，为中女。生旺文章科第，骤至荣显，中房受荫，易废易兴；克煞吐血疯颠，目疾产死，回禄官灾。

 

 

 

 五、1如果有一地四面环山，独有一缺口，此缺口在‘亥’位为属‘猪’的生肖不利。若此方合城门属‘猪’的生肖反主大利。2以城门对宫之分金来断发迹的生肖，这分金是用‘六十甲子纳音分金’。如图附4：

六、若要断何年所发，则《天玉经》所云：“成败断定何公位，三合年中是”。三合包括天干三合，另外还要包括“六合”“六冲”。

子癸：三合：申庚，辰巽;六合：丑艮;对冲：午丁。

丑艮：三合：酉辛，丙巳;六合：子癸;对冲：未冲。

寅甲：三合：戌乾，午丁;六合：亥壬;对冲：申庚。

卯乙：三合：亥壬，未坤;六合：戌乾;对冲：酉辛。

辰巽：三合：子癸，申庚;六合：酉辛;对冲：戌乾。

巳丙：三合：丑艮，酉辛;六合：申辛;对冲：亥壬。

午丁：三合：寅甲，戌乾;六合：未坤;对冲：子癸。

未坤：三合：亥乾，卯乙;六合：午丁;对冲：丑艮。

申庚：三合：辰巽，子癸;六合：巳申;对冲：寅甲。

酉辛：三合：巳丙，丑艮;六合：辰巽;对冲：卯乙。

戌乾：三合：午丁，寅甲;六合：卯乙;对冲：辰巽。

亥壬：三合：未坤，卯乙;六合：寅甲;对冲：巳丙。

例如：丑方有三叉水即可断酉辛、巳丙、子癸、未丑生人流年应。尤其是丑未命人有生于巳酉年的犹应