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挨星诀和用法

2017-06-14 21:11 | 作者:未知 | 来源:未知 | 阅读:次 |
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挨星诀和用法
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挨星)诀和用法!就光(挨星)诀和用法,不知道困扰了多少人,百年来有多少文人才人至死还在为此不瞑。直到今天,看挨星法解出多少种,用法又是几多说,弄得世人大晕!
    又来个(星气通义),横空出世后,就又大隐(可能失传)。现在内地,台湾,港台,东南亚的多国的易界人士都在寻此书。可是有些东西,真就那么的怪----就是讲究一个机缘巧合,我在此说了,一定有很多很多的人骂我,笑我。就凭一个毛头小伙子,能搞懂这个困了多少才人骚客的问题?

    骂也好,笑也好,我还是说一点。挨星搞懂的历程大致是,我从小就先实践,而后看各派的理论然后去对照实践,看哪真哪假!最先学的是形势三合,八宅;后来是沈,章,蔡,蒋他们的玄空(还有其他几种玄空),还有天星和奇门!就这样反复的实践终于出来了。
    就简单的说几种关于时下,挨星的小用法:哪种是替卦起星用的?哪种是飞星用的?哪种又是结合天星用的?哪种是排山龙和水龙结合飞星用的?哪种又是杨公的挨星?哪个是和司马的五星城门用的?请大家指正!
    1.子癸并甲申贪狼一路行,壬乙卯未坤五位巨门临。
      乾巽两宫位尽是武曲名,酉辛丑艮丙天星说破军。
      寅午庚丁上九紫弼星临,阴阳顺逆皆位上详细分。
      
    2.甲癸申,贪狼一路行;坤壬乙,巨门从头出。 
      子卯未,三碧禄存到;戌乾巳,四绿文曲照。 
      辰巽亥,尽是武曲位;艮丙辛,位位是破军。 
      寅庚丁,一例左辅星;午酉丑,九紫右弼守。 
    
    3.乾甲丁,贪狼一路行。坤壬乙,巨门从头出。
      艮丙辛,位位是破军。巽庚癸,尽是武曲位。
      寅午戌,文曲星头出。巳酉丑,禄存不需疑。
      亥卯未,尽是廉贞地。申子辰,辅星为喜神。
      中间为,弼星依火生。
    
    4.坤壬乙申子辰,文曲从头出;巽庚癸巳酉丑,尽是武曲名。
      乾甲丁亥卯位,贪狼一路行;艮丙辛寅午戌,天星说破军。

那么以上就举几个来说,还有其他的就不说了。1法是飞星用的,替卦起星用的;也是山星和水星派龙然后配合飞星用的。 不过有此法在配合山星和水星排龙的时候,必须把五(廉贞)归中不动!   2法是杨公挨星法,也合司马的城门用(不过有区别),其用法是:八乾卦纯阳后天为父颠倒,八坤卦纯阴先天为母颠倒。用的条件是:阴阳双双起,不可单用!   3法是一玄空派所用的,条件也是:前后双双起,不可单用!   4法是杨公进神水法的部分,三合向起长生(分四局)用的,不是其他的挨星,它和司马的城门相通(杀人和救贫黄泉,以及玄空四大交媾相通的)。用的条件是:要明水口和穴星的五星体型!
    

    而(星气通义),则是需要把多派的玄空理论,和三合中的一部杨公著作XXXX的半部结合,自然出来了。其主里面用的是二元八运法,不是三元九运。要是论星气的流转,七星打劫,星怎么变,怎么通根互用,什么时候变,什么时候通,什么时候外气变内气。
    如果用此法,看阴阳宅不须坐向(实地勘测),阳宅只要看门,或路口,或水口等!最最重要的是,看阳宅的时候,什么情况下大门才能算做“水”?什么情况下大门只能当作“风”。什么程度下算对宫纳回风?什么情况下不算纳对宫之风?此法真是非常非常的方便,而且十分的准确!大家可能不信,下面我就说说,我怎么得到此法的:

    (星气通义)的得到,和(挨星)的搞通,首先是大量的实践,其次是得到民间的部分手稿。挨星最 主要的是得到了----口诀和配套的挨星图;(星气通义)则是得到了前半部分的手稿,又结合了多家的玄空和杨公的XXXX后半部,才出来的。

     说到此吧,上天还是有眼的,不会辜负真心之人。真也好,假也好,22年后,也就是我45岁的时候,我会把部分公布给适合的人,到时候自然会有人人知道真假!
     总算对得起,我的几为师爷,我的父亲,爷爷和几为师傅还有广西,湖南,台湾的几位给我指点的前辈了,我在此像他们真心的感谢。更没有枉费我小时候(在二年级),跪在红石头上对着(有点发黑)杨公祖师立誓:风水济世救人,不慕权贵,如果食言,天地不容。
      是有了历代的前人,不停的实践和积累,我才得以学得此术,我将尽力不负前人!术真的讲究一个缘,难怪我读大学的时候,在河南遇到道士,他们主动的传我道法,小时候我还不懂什么,山东的史师爷就要教我,还给了我个罗盘,原来有些是注定的。 《青囊奥语》之挨星法探源 .霍斐然   《青囊奥语》之挨星法探源香港中美易经学会副会长 霍斐然风水之书,汗牛充栋,多用庾辞隐语写成,非酷志矢读,不易弄懂。特别是杨筠松《青囊奥语》,共计四百六十个字,将风水峦头理气精辟地一 一写出,读之朗朗上口,被历代风水家奉为正宗宝典,盛赞其说。《四库数术类丛书》收载《青囊奥语》提要说”……坤壬乙巨门从头出一节,历来注家罕能详其起例”。今人陈梦国《中国风水绝学》自序中说:“青囊、奥语、天玉、宝照、诸经典,迄今无一能正解,即蒋大鸿注经亦错误百出,大失经文真旨。”由是可知,风水之书难读,却非比一般了。好在原文尚在,有各家注释可参考,不妨进行一番独立思考,探索其著者的原意。先将《青囊奥语》之“挨星”四例列出,以便研究:坤壬乙,巨门从头出。艮丙辛,位位是破军。巽辰亥,尽是武曲位。甲癸申,贪狼一路行。左为阳,子癸至亥壬。右为阴,午丁至巳丙。一勺子曰:“挨星条例,奥语上有地十二条,尚逸其半,宜补足,以免遗漏。逸语曰:子未卯,三山禄存到;乾戌巳,文曲共连次,寅庚丁,以例作辅星;午酉丑,右弼七八九,见于蒋氏盘式”。姜汝皋《从师随笔》共计有二十四则。第七则曰:“戊辰年,杜陵夫子又游越,余又询之,师曰:兼则宜用坤壬乙,不兼,下卦可耳。余始恍然。自从余从事《奥语》开山有斧矣。惟《奥语》仅言十二山,且非字字可以起星,其他十二山总未能得其口诀。时,我师将葬亲于馀姚,无资购地,余以二千金报之。使者归,援余以‘子癸并甲申贪’ 口诀二十九句。乃知‘子癸甲申贪,卯乙未坤壬巨,辰戌乾亥巽巳武,酉辛丑艮丙破,午丁寅庚弼’。来书谆谆告诫,谓:‘此秘中之秘,惟了可以知之,慎勿泄漏一二也’。余得此诀后,乃注《奥语》。一勺子提出《奥语》止一十二条,尚逸其半,宜补足,以免遗漏。姜汝皋亦曰:“惟《奥语》仅言十二山,且非字字可以起星,其他十二山总未能得其口诀。后以二千金报之,所以口诀,即沈氏玄空替卦飞星口诀,与一勺子所见蒋氏盘式之星不同。姜汝皋《从师随笔》第二十三则日:”师日:坤壬乙一诀,经人妄改,已数十种,盖此诀河洛与生成之数变化而成,今术士下焉能知其奥?知此诀非大圣大贤、大智大慧不可,然此等人犹非得有真传不可。如《奥语》劝君再把星辰辩,吉凶祸福如神见。《天玉经》五星配出九星名,天下任横行。惟此法见心术端正,方可偶一泄漏,子其识之。由此可见,“玄空替卦飞星” 口诀,出自《青囊奥语》,而坤壬乙等诀又数十种之多,孰是杨公之原意?颇值得探索。

探源第一杨公《青囊奥语》,玄空派盛称其说,以“替卦飞星”为秘中之秘,所用口诀除应用《奥语》十二山星明文之外,另又补足十二山星全二十四山之用。《沈氏玄空学》载挨星口诀: “子癸并甲申,贪狼一路行。壬卯乙未坤,五位巨门。乾亥辰巽巳,连戌武曲名。酉辛丑艮丙,天星说破军。寅午庚丁上,右弼四星临。本山星作主,翻向逐爻行。廉贞归五吉,诸星顺逆轮。凶吉随时转,贪辅不同论。更有先贤诀,空位忌流神。翻向飞监丙,水口不宜丁。运替星不吉,祸起至城门。运旺星更合,百福又千祯。衰旺多凭水,权衡也在星。水兼星共断,妙用更通灵。(录自《沈氏玄空学》)由此可见,能用替者十三字,不能用替者十一字,加起来共二十四字,即是二十四山月可用替,与有不能用替的。所谓替卦,是兼线才用,替卦即是挨星口诀。这是玄空派之说。 杨公鲜明地只写出贪巨武破挨星四例,二十四山列举了十二山,为何尚缺其半,那塔者书传世?岂不等同残书?失去学术价值?将后世欺诈之徒留下画蛇添足的余地,弄得面目全非。若是刻意保守,谨示一半,空缺一半,岂非江湖欺诈之徒,居心不良,伏下骗取名利之计,有辱风水先师之圣德学养。 殊不知杨公之圣学养,具大智慧,撰写《奥语》宝典,不厌其烦,开章即示之以挨星之法,而非琐碎挨星之谱。明其法则可以举一反三,闻一知十。山水错杂,不胜枚举,反复四例,足以明矣。后世误解,以为空缺,各逞其智,妄为增补者,已达几十种之多。各有其说,焉知孰是。《奥语》原文俱在,挨星四例为标准,得其挨星之法,则不用死记硬背,挨星自成。 《沈氏玄空学》用奇门局法解释坤壬乙之组成等,颇劳附会之用心,众所周知,奇门与风水,学说不同类,显非正脉,野叟误用亲爹。巧合误用本义,难具说服力。如果说《奥语》挨星四例是写的玄空替卦飞星诀,仅有十二位,那空缺的十山,只用下卦,不用替星,何劳画蛇添足妄改杨公原文呢? 《奥语》开章示范列举四星十二山,是不厌其烦地举示挨星之“法”,而不是繁琐地罗列挨星之“谱”。唯姜汝皋先生独具慧眼,揭注《奥语》曰:“奥语首揭此章,乃挨星大卦条例,坤壬乙,非尽巨门,而以巨门为一例,艮丙辛,非尽破军,而与破军为一例。巽辰亥,非尽武曲,而与武曲为一例。甲癸申,非尽贪狼,而与贪狼为一例。此中隐然有挨星口诀,必待真传,非可推测而得。同时,姜汝皋在注《奥语》挨星四例中,末提出尚有十二山当补遗之事。这是一个极为重要的问题。从此可知姜汝皋报以二千金得全替卦飞星之诀后,从事《奥语》之注,自称从此“开山有斧矣“,而对《奥语》挨星有所发现,不用其师传之替卦飞星解《奥语》挨星也。故曰:” 隐然有挨星口诀,必待真传,非可推测而得。可知“真传”不一定等同师传。“师传”多为“替星”。“真传”乃指“挨星”。“隐然有挨星口诀”之句,即示之以“法”,何等高明,鼓舞读者不懈探索如此。探源第二杨筠松《天玉经》曰:“惟有挨星为最贵,泄尽天机秘”。为何不说惟有“天星” 为最贵呢?原来“挨星”与“天星”确有不同,而又有联系。《玄空秘旨》有“左挨右挨,辩吉凶于毫芒这际”。解者用玄空布局兼左兼右为左挨右挨,且规定在超过三四度以上方用替卦口诀。《奥语》所谓“挨星”,是为“挨星大卦”之内容。“挨“者为“* 近”之意,挨成大卦,而得星体,有左挨右挨这别。《奥语》曰:“左为阳,子癸至亥壬”,此以阳卦取左挨。“右为阴,午丁至巳丙“此以阴卦取右挨。《天玉经》曰:“倒排父母荫龙位,山向同流水,十二阴阳一路排,总是卦中来”。这里已交待了“挨星”法的基本原理模式,即是用罗经二十四山,配合文王八卦图,每卦三爻,三八二十四爻配合二十四山,有十二爻阴、十二爻阳,与二十四配合一致,岂非鲜明的。“十二阴阳一路排,总是卦中来”吗?一爻一山,一卦管三山,九星从挨得大卦中而产生。凡挨得大卦坎为一宫贪狼星;凡挨得大卦坤为二宫巨门星;凡挨得大卦震为三宫禄存星;凡挨得大卦巽为四宫文曲星;凡挨得大卦乾为六宫武曲星;凡挨得大卦兑为七宫破军星;凡挨得大卦艮为左辅星;凡挨得大卦离为或弼星;中五廉贞立极不用。其实,即取龙、向、水三者所在之位,挨成大卦,然后入中,顺逆飞布以成风水图局也。 “十二阴阳一路排,总是卦中来”此二十四山阴阳,是从八卦中来,十二爻阴、十二爻阳。

探源第三玄空风水学排盘法,只以运盘为根据,然后以山向入中,顺逆飞布而成。元运山向同则其同,脱离山水作根据,可谓山水预测学,难谓地理风水。姜如睾报以二千金得全替卦口诀后,有触于此,而特事《奥语》,大动“开山之斧“。“开山之斧“一词,却非等闲,乃得悉玄空排盘脱离“山水”之弊,而方兴“开山之斧”。“开山”者,意在必须根据山水布局,方符合地理风水之学,不与玄空纯用运盘山向布局之说同也。故姜如睾注《奥语》曰:奥语首批此章,乃挨星大卦之条例。坤壬乙非尽巨门,而以巨门为一例;巽辰亥非尽武曲,而以武曲为一例等``````.此中隐然有挨星口诀, 必待真传,非可推测而得”.姜汝皋首提”挨星大卦条例” 一同,可知”挨星”既是组合成星, 何谓”大卦”?而是以龙. 向.水所合成的一个卦象,故曰大卦.姜注曰:”坤乙. 未尽巨门, 而与巨门为一例”,即是说, 坤壬乙可排一个大卦卦象曰坤”, 坤为巨门,二十四山中可组成坤象的地方很多,末能将巨门排完, 这只是排出巨门的一个例子,还有许多巨门可仿此而挨成.艮丙辛三山, 挨成大卦兑象” ‘破军, 也只是挨出破军的一个例子, 还有许多破军星未能排完, 凡挨成兑卦即是破军.``````杨公已不厌其烦, 排出四条挨星大卦例子, 确是示人以”法”, 九星可从二十四山中左挨右挨而得. 现将,[奥语]挨星大卦四例详列如下; 坤壬乙,巨门从头出. 艮丙辛,位位是破军. 乙一 一 辛一 一 坤一 一 挨得大卦坤为巨门. 艮 —一 挨得大卦兑为破军. 壬一 一 丙 —一巽辰亥, 尽是武曲位. 甲癸申, 贪狼一路行. 辰—一 癸一 一 巽—一 挨的大卦乾为武曲. 甲 —一 挨得大卦坎为贪狼 亥—一 申一一 《青囊序》曰:“一生二兮二生三,三生万物是玄关”。即是“山向同流水”的统一。得出挨星大卦,入中顺逆飞布,飞星论顺逆,凭水之左右。挨星论左右,据大卦之阴阳。今以《奥语》左为阳,子癸至亥壬。右为阴,午丁至巳丙证之。此是用罗盘以子午为中心作为左右的分界线,所以子至癸的方向是从右向左的,以至右边的亥至壬的方向也是从右向左的,这就是左为阳。向左方旋转,即是逆时针方向的,右为阴,午丁至巳丙。午向丁方旋转,其方向是向右的,以至巳向丙也是从左向右的。向右方旋转,即是顺时针方向。左 = 癸 ← 子 壬 ← 亥巳 → 丙 午 → 丁 = 右挨星大卦方位的左右,是以罗盘中心为定点,如人站立在罗盘中央,面向八方而分左右,则阳从左面团团转,遂形成逆时针方向为左为阳,阴从右而转相逢,遂形成顺时针方向为右为阴也。 “坤壬乙,,巨门从头出.”,从挨星大卦得坤,坤为阴,阴从左边转相逢,故坤壬乙是向右转,顺时针方向,故曰右为阴,右挨也。 “艮丙辛,位位是破军”,挨星大卦得兑,兑为阴,阴从右而转相逢,故艮丙辛是向右转,顺时针方向。故曰右为阴,右挨也。 “巽辰亥, 尽是武曲位.”,挨星大卦得乾, 乾为阳,阳从左边团团转,故巽辰亥是向左转,是逆时针方向,故曰左为阳,左挨也。 甲癸申,贪狼一路行’’, 挨星大卦得坎, 坎为阳, 阳从左边团团转, 故甲癸申是向左转,是逆时针方向,故曰左为阳,左挨也。这即是挨星大卦左挨右挨的明证。

探源第四《天玉经》曰;“二十四龙管三卦,莫与时师话, 忽然知得便通仙,代代鼓骈阗。”所谓;“玄空三大卦” 者,即一二三宫为上元,为天卦; 四五六宫为中元,为父母卦;七八九宫为下元,为地卦。又名“挨星大卦。” 例如;坤壬乙 ,挨得巨门,大卦为坤,自一二三宫挨出,为上元天卦,八卦不出卦;又如;艮丙辛,挨得破军,大卦得兑,由七八九宫挨出,为下元地卦,八卦不出卦;又如:巽辰亥, 挨得武曲,大卦得乾,由四五六宫挨出,为中元父母卦,八卦不出卦。中元父母卦,中五立极无卦,寄居辰宫,辰数五,为天罡,中极北辰之位,居巽宫初则为阴。《奥语》有:“明倒杖,卦坐阴阳何必想”之际。〈说卦〉曰:“巽为木,为辰,为进退”,为“倒杖”,之象。《天玉经》曰:“倒排父母荫龙位,山向同流水”。何谓“倒排父母”?可知中元四五六为父母,五寄辰宫,倒排父母,则巽宫排乾卦,即是“倒杖”,之象。于是巽宫乾为阳,辰亦为阳,亥宫巽上爻亦阳,故挨星得乾武曲也。这是因为“山向同流水”“八卦一卦通”也。《天玉经》曰:“卦内八卦不出位,代代人尊贵。向水流归一路行,到处不名声。龙行出卦无官贵,不用劳心力”。什么是“卦内八卦不出位”呢?即是挨星大卦的组成,是由一二三宫内挨成,或七八九宫挨成,即是“八卦不出位” 即是“向水流归一路行”。若是错乱了,是是“龙行出卦无官贵,不用劳心力”。所谓“八卦只有一卦通”。即此出。

探源第五《青囊序》曰:晋时景纯传此术,演经立意出玄空。所谓“玄空“?《奥语》曰:“雌与雄,交会合玄空”。可知玄空是从雌雄交媾而得,“雌与雄,玄空卦内推”,可知雌与雄是从玄空卦中而来。“玄” 即坎卦,“空” 即离卦。玄为坎,指玄武之坐山,空为离,指明堂与朱雀之朝向。朱雀本属天文南方之禽量,明显为空中飞禽。“玄空” 即指坐向。风水技术之优劣,在于牚握坐向之趋避而已。《奥语》曰:“明玄空,只在五行中”。五行之中,土也。其为雌雄相交之中央正位也。所谓玄关在此,下手了手无不在此也,与道家之丹法理论一致。

结束《青囊序》曰:“一生二兮二生三,三生万物是玄关”。实指挨星大卦,三山挨成一星而入中。视水口之左右而定阴阳,顺逆飞布,皆由中而出,故曰:“从头出、”“一路行”也。故曰:“明玄空,只在五行中”也。《四库数术类丛书》、《青囊奥语.提要》云:“僧彻莹作《地理直指元真》,以三元水口随地可以定向,于是谈地学者舍形法而言理气,剽窃傅会俱以是编为口实。然不以流派多岐,并咎其创法之始也……又妄据《玉尺经》改原文尤为誔妄,今据旧本更正并剥去其注,以无滋淆惑焉。早有评论如此。彻莹各尚将《青囊奥语》挨星大卦原文妄改作:坤壬乙,文曲从头出。艮丙辛,位位是廉贞。巽辰亥, 尽是武曲位。乾甲丁,贪狼一路行。山与水,须要明此理。水与山,祸福尽相关。顺子丑向未扬,申酉戌亥左为阳。逆行午巳辰卯寅,向鼠猴羊右面为阴。康熙壬申岁〈即西元一六九二年〉嘉平释子如玉彻莹于指归庵。已见〈 四库.提要〉点名评论脉妄据《玉尺经》改原文尤为誔妄。今人李定信著〈中国罗盘四十九层详解〉第六章地理术简介内,录用《天机一贯青囊奥语》原文第75而,即属彻莹妄改者。中州古藉出版社出版:俞灏、朱国照编著的《风水大全》亦用此原文,何不察之甚也。《青囊奥语》内容丰富,值得系统研究,谨将“挨星”部分之我见写出,用经就教于高明。其他部分,待作《奥语》全解时逐句解出。后附全文,供爱好者研读。 天玉經云:(惟有挨星最為貴,洩漏天機秘)!看坊間談之大部份不通其意,或是引而不言,不知是真知或不知,讓人望塵莫及可嘆呀!然云(天機若然安在內、家活當富貴,天機若然安在外,家活漸退敗)!時師不識挨星學,只作天心摸?
故楊公不肯洩漏天機,乃借重五星配出九星名,以掩人耳目,姜氏日:(挨星五行即九星五行也)(貪巨祿文、廉武破輔弼)一一挨去,故日挨星、元空大卦五行,亦即挨星五行名異而實同也!
而五星即是八卦也,八卦之中有一白坎、二黑坤、三碧震,乃係為上元,四巽、五黄、六白係為中元,七赤、八白、九紫係為下元也!洛書上元坎坤震巽配一二三四、洛書下元乾兌良離配六七八九,廉貞居中,配五黄,如九星挨次排例,故日挨星五行故云(元空大卦)然後再將上元坎坤震三卦,各拆一爻以配(貪狼),括其歌日(甲癸申貪狼一路行),又再各拆一爻以配(巨門),其歌日(坤壬乙巨門從頭出).....等,蓋一星可配三位除外廉貞,只剩八星,而八星配二十四山位,故經云:(五行分佈二十四,時師此訣何曾記)!談到這時各位應有進入狀況了吧.........
先賢其用意只是要顛倒名位而己,以混亂次序編成歌訣而內藏隱謎,使人不能察識也?竟後人為其迷,逐把(貪巨祿文廉武破輔弼)胡亂挨排!坊間偽法有從向上起挨或從坐山起挨或者從水上起挨,不知元空五行是不觧九星双起雌雄異之旨,昧於二十四山双双起之見,五行原本洛書九氣而上應北斗主宰天地化育之道,幹維元運,這是萬古不能外也!
雌與雄交會合元空,故云元空卦內推,然借庫富後貧,自庫樂長春,所以天機要安在內也!
有些人私自得解,卻把二十四山分陰分陽,然双填九星,以作順子局與逆子局,並未全然知曉玄空卦內配出九星,而挨排來山以定龍之真偽也!
蓋立穴動靜之中須求看(龍到頭),若然來山八卦不知踪,八卦九星空,所謂經云:(先定來山後定向,聯珠不相放,須知細覓五行蹤,富貴結全龍),此句明矣然來山非起挨之處,所以楊公云:時師不識挨星學,只作天心摸,東邊財穀引歸西,北到南方推,此句明示告人乃以向上起挨星,故日陽從左邊團團轉,陰從右路轉相通,蓋先天本陽氣,後天本陰質!
劣者舉例以子山午向,向之先天要挨乾,坐之先天要挨坤,經云:(乾山乾向水流乾乾峰出狀元)則是龍向水三者俱歸生旺矣!所以挨星最為貴!若依二十四山配八星陰陽運轉,河圖如山澤通氣,洛書則天一生水地六成之,真陰真陽順逆局共成四十有八局,若加上三般卦在內分零正順逆局,可盡合天機共成一百零八局矣!


在天玉經篇註云:日天地、父母、東西、元空、挨星,這些名詞可知異名而實同,可統稱為(元空五行)非俗註另有法門!
在前篇有談到分陰陽二氣,渾天周匝雖云四方而己但備八卦二十四爻之象,一經一緯無以立極嬗化,是真陰真陽之交道也!故夫葬乘生氣、即陰陽交媾之旨,而辨交媾之衰旺,總不外先後對待流行,如山川草木資陽以昌,用陰以成,然陽德有象,陰德有位,地有四勢而氣從八方,內氣止生,外氣行形,乘風則散,界水則止,故經云(五兆用八卦排六甲布八門以推五運,定六氣,因变化終始之謂化成)!
在青囊序:談(二十四山分順逆共成四十有八局,五行即在此中分,祖宗却從陰陽出,陽從左邊團團轉,陰從右路轉相通,有人識得陰陽者,何愁大地不相逢)!而自河圖天地雷風山澤水火,洛書天一生水,地六成之...........等,故八卦有先天對待後天流行,即此可思,蓋先賢楊公等以九星分配書卦,大家已知為(貪狼)配一白坎,(巨門)配二黑坤等九星以次挨配,故日挨星!
洛書三週花甲,分貪巨祿上元,文廉武中元,破輔弼為下元,依元分運,分隸一卦三爻,楊公則以借五星配出九星名之下,奧語坤壬乙巨門從頭出,甲癸申貪狼一路行,言上元,而良丙辛位位是破軍為下元,辰巽亥盡是武曲位言中元,後從蔣大鴻傳姜氏挨星歌訣補日:子未卯、戌乾巳、午酉丑、寅庚丁,蓋以作輔星分成三元,這實則為上元與下元,可作東西二卦是也!
在天玉經日:(東邊財穀引歸西,北到南方推),你可知否,這就是(陽從左邊團團轉,陰從右路轉相通)之義!又日:顛顛倒二十四山有珠寶順逆行,二十四山有火坑之意!由於姜氏補註地理辨正一書中明指,蔣先師故云,須知八卦三元則九星亦可略也!
劣者研究范前輩的盤明定為貪狼子癸與甲申訣,且知與蔣盤顯然有不同之處,這與奥語有相反,此可讀范公乾坤法竅一書中可知所載錄楊盤層次,有些不同且並無添前一位之一層也!
要知曉挨星五行乃楊公所諱云的(元空大卦)之意,所以先賢故借九星作為隱謎,恐洩天機秘,而用天地、父母、東西或子母公孫、賓主等名詞随稱之,而隱秘天機之用意! 

《玄空本义》之挨星章挨星诀之应用   
挨星章 
经云:惟有挨星最为贵,漏天机秘,又云:先天罗经十二支,后天再用干与维,八千四维辅支位,子母公孙同此推,父母交而生六子,乃成先天八卦,抽爻换象,再生子息,方成子母公孙,三生万物是玄关,即经谓识得父母三般卦,二十四龙管三卦是也。明此,则知子母公孙,系从抽换妙合而来,三般卦,三大卦,乃挨星中之取用作法,名异而实同,一而二,二而一也。称挨星者,一索二索三索也。至洛书九数,一二三四六七八九,即后天坎坤震巽乾兑艮离,随时流行之气,此挨星之用,非挨星之体也。盖不曰数,不曰卦,而以星名之者,乃阴阳之结晶,八卦九气,各有乘旺失令之时,阴阳消长之理,若称数与卦,则犹雌雄之情阴阳无据! 
称以星名者,以天枢为言也。运干有时,气有实据,而挨星中犹无廉贞,具有深意,星而曰挨,正有性理之大义存焉,挨者轮也。六子不能同时入世,中枢非一星一时之私物,运有修短,气有交替,故无廉贞而曰挨星,曰子母公孙者,乃九气产生之伦序,雌雄交媾之排行也。父母老而退休,六子各自权衡,蒋注:经四位而起父母,一坎而中男中女,水火不相射也。四巽为长男长女,雷风相薄也。七兑为少男少女,山泽通气也。故曰三般,三般即一四七之三运也。曰三大卦者,乃三家之道,各各不同,世有以二五八三六九为言者,未明真旨也。长则辖乎江东,少则辖乎江西,惟中则辖乎江南江北,代父行事,为子息中之父母,气运最长,三卦各有兴替之期,经曰:四个一者,已暗示风雷矣,曰四个二者,已暗示山泽矣,曰八神共一卦者,已暗示水火矣,局有东西南北,水有前后左右,曰东西南北者,乃局运久替,山水旺衰之权衡耳,乃挨星之作法耳,首四句绎山泽之妙用,暗示二十四龙中,各具有三合在内,中二句巽指雷风,辰指天地,亥指水火,是言三大卦直达之用法,末二句甲癸申一卦,以补救之道申明之,曰一路行者,当上元初运时,雷风一卦,已可先时取用之,故此云云。 
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